Бхагавад-гита как она есть

Тот, кто находит удовольствие в праздности и сне, находится под влиянием гуны тьмы, невежества. То же самое можно сказать и о человеке, который не знает, что можно делать, а чего нельзя. Для человека в гуне невежества все является иллюзией. Он не испытывает счастья ни в начале, ни в конце. Человек, находящийся под влиянием гуны страсти, может ощущать некое мимолетное счастье в начале, которое оборачивается муками в конце, но человек в гуне невежества испытывает одни страдания от начала и до конца.

Бг 18.40

на тад асти пртхивйам ва

диви девешу ва пунах

саттвам пракрти-джаир муктам

йад эбхих сйат трибхир гунаих

на — не;  тат — то;  асти — существует;  пртхивйам — на Земле;  ва — или;  диви — на высших планетах; девешу — среди полубогов;  ва — или;  пунах — вновь;  саттвам — существование;  пракрти-джаих — порожденными материальной природой;  муктам — свободное;  йат — которое;  эбхих — этими (от их влияния);  сйат — было бы;  трибхих — тремя;  гунаих — гунами материальной природы.

Ни здесь, ни среди полубогов, на высших планетах, нет ни одного существа, которое не испытывало бы на себе влияния этих трех гун, порожденных материальной природой.

Комментарий: 

Подводя итог всему сказанному, Господь говорит, что три гуны материальной природы распространяют свое влияние на всю вселенную.

Бг 18.41

брахмана-кшатрийа-вишам

шудранам ча парантапа

кармани правибхактани

свабхава-прабхаваир гунаих

брахмана — брахманов;  кшатрийа — кшатриев;  вишам — и вайшьев;  шудранам — шудр;  ча — и; парантапа — о покоритель врагов;  кармани — деяния;  правибхактани — разделены;  свабхава — собственной природой;  прабхаваих — порожденными;  гунаих — гунами материальной природы.

Брахманов, кшатриев, вайшьев и шудр можно узнать по их качествам, проявляющимся в деятельности, которая соответствует трем гунам материальной природы, о покоритель врагов.

Бг 18.42

шамо дамас тапах шаучам

кшантир арджавам эва ча

джнанам виджнанам астикйам

брахма-карма свабхава-джам

шамах — умиротворенность;  дамах — самообладание;  тапах — аскетизм;  шаучам — чистота;  кшантих — терпение;  арджавам — честность;  эва — конечно;  ча — и;  джнанам — знание;  виджнанам — мудрость; астикйам — религиозность;  брахма — брахмана;  карма — долг;  свабхава-джам — порожденный (его) природой.

Умиротворенность, самообладание, аскетичность, чистота, терпение, честность, знание, мудрость и религиозность — таковы природные качества брахманов, проявляющиеся в их деятельности.

Бг 18.43

шаурйам теджо дхртир дакшйам

йуддхе чапй апалайанам

данам ишвара-бхаваш ча

кшатрам карма свабхава-джам

шаурйам — героизм;  теджах — сила;  дхртих — решимость;  дакшйам — находчивость;  йуддхе — в битве; ча — и;  апи — также;  апалайанам — стойкость;  данам — щедрость;  ишвара — руководителя;  бхавах — природа;  ча — и;  кшатрам — присущий кшатрию;  карма — долг;  свабхава-джам — порожденный (его) природой.

Героизм, сила, решимость, находчивость, отвага, щедрость и умение вести за собой — все это природные качества кшатриев, необходимые им для исполнения своего долга.

Бг 18.44

крши-го-ракшйа-ваниджйам

ваишйа-карма свабхава-джам

паричарйатмакам карма

шудрасйапи свабхава-джам

крши — земледелие;  го — коров;  ракшйа — защита;  ваниджйам — и торговля;  ваишйа — вайшьи;  карма — долг;  свабхава-джам — порожденный (его) природой;  паричарйа — служение;  атмакам — то, суть которого;  карма — долг;  шудрасйа — шудры;  апи — также;  свабхава-джам — порожденный (его) природой.