Бхагавад-гита как она есть

рага-двешау вйудасйа ча

вивикта-севи лагхв-аши

йата-вак-кайа-манасах

дхйана-йога-паро нитйам

ваирагйам самупашритах

аханкарам балам дарпам

камам кродхам париграхам

вимучйа нирмамах шанто

брахма-бхуйайа калпате

буддхйа — разумом;  вишуддхайа — полностью очищенным;  йуктах — занятый;  дхртйа — с решимостью; атманам — ум;  нийамйа — подчинив;  ча — также;  шабда-адин — звук и прочее;  вишайан — объекты чувств;  тйактва — отвергнув;  рага — любовь;  двешау — и ненависть;  вйудасйа — отбросив;  ча — также; вивикта- севи — живущий в уединенном месте;  лагху-аши — мало едящий;  йата — обузданы;  вак — речь; кайа — тело;  манасах — тот, чей ум;  дхйана-йога-парах — погруженный в транс;  нитйам — постоянно; ваирагйам — к отрешенности;  самупашритах — прибегнувший;  аханкарам — ложного эго;  балам — ложную силу;  дарпам — ложную гордость;  камам — вожделение;  кродхам — гнев;  париграхам — стяжательство;  вимучйа — оставив;  нирмамах — лишенный чувства собственности;  шантах — умиротворенный;  брахма-бхуйайа — для самоосознания;  калпате — годится.

Тот, кто, опираясь на разум, очистил свое сознание и исполнен решимости держать ум в узде; кто отказался от объектов чувственных наслаждений; кто свободен от привязанностей и неприязни; кто живет в уединенном месте, мало ест, владеет своими телом, умом и речью; кто всегда пребывает в состоянии транса; кто отрешен и свободен от ложного эго, ложной силы, от гордыни, вожделения, гнева, стремления обладать материальными вещами и ложного чувства собственности, кто всегда умиротворен, — тот осознал свою духовную природу.

Комментарий: 

КОММЕНТАРИЙ: Тот, кто очистил свой разум, находится под влиянием гуны благости. Такой человек способен владеть своим умом и всегда пребывает в состоянии транса. Он не питает привязанности к объектам чувств и перестает действовать, движимый привязанностью или неприязнью. Человек, достигший такого уровня отрешенности, естественно, стремится жить в уединенном месте, он ест ровно столько, сколько необходимо, и полностью владеет телом и умом. У него нет ложного эго, ибо он не отождествляет себя с материальным телом и умом. У него также нет желания сделать свое тело крепким и сильным с помощью материальных ухищрений. Выйдя из-под влияния телесных представлений о жизни, он полностью освобождается от гордыни. Он довольствуется тем, что приходит к нему по милости Господа, и никогда не гневается, если ему не удается удовлетворить свои чувства. Он также не стремится завладеть объектами чувств. Таким образом, когда человек полностью избавляется от ложного эго, он перестает испытывать привязанность к материальным вещам и достигает ступени осознания Брахмана. Эта ступень называется брахма-бхута. Освободившись от материальных представлений о жизни, человек становится умиротворенным и невозмутимым. Это состояние описано в «Бхагавад-гите» (2.70):

апурйаманам ачала-пратиштхам

самудрам апах правишанти йадват

тадват кама йам правишанти сарве

са шантим апноти на кама-ками

«Тот, кого не беспокоит непрерывный поток желаний, подобен океану, который никогда не выходит из берегов, хотя в него впадает множество рек. Только такой человек способен обрести умиротворение, а не тот, кто стремится удовлетворить свои желания».

Бг 18.54

брахма-бхутах прасаннатма

на шочати на канкшати

самах сарвешу бхутешу

мад-бхактим лабхате парам

брахма-бхутах — единый с Абсолютом;  прасанна-атма — исполненный ликования;  на — не;  шочати — скорбит;  на — не;  канкшати — желает;  самах — равный;  сарвешу — во всех;  бхутешу — живых существах; мат-бхактим — преданное служение Мне;  лабхате — обретает;  парам — трансцендентное.