Четыре пути кармы

Ученый-востоковед В. Н. Туркин, проживший много лет в Индии и Тибете, в беседах с ближайшими учениками подтверждал возможность существования невидимых психоэнергетических связей между человеком и животным, в частности, явления, которое в народе называется оборотничеством. Очень интересен в данном вопросе подход к этой проблеме именно ученого. Люди «западного», рационалистического, мышления привыкли рассматривать все непонятные явления в соответствии с одним критерием – научно это или ненаучно. Современная жизнь показала, насколько узок подобный критерий. Ведь науке известны далеко не все явления природы в силу того, что сам метод научного постижения мира, основанный, как правило, на видимых результатах, не может охватить собой все явления бытия и особенно ту область, которая соприкасается с миром иных измерений. Так, например, другой выдающийся востоковед, человек широкого мышления и огромных знаний, профессор Ю. Н. Рерих, стремясь воспитать в своих учениках более объективный и непредвзятый подход ко всем явлениям жизни, рассказывал им о том, что есть два пути постижения мира – путь науки и… другой путь. Ю. Н. Рерих говорил, что «другой» путь был у человечества до того, как оно подошло к цивилизации. И теперь на Западе этот путь забыт, но на Востоке, в тех уголках земли, которые остались не причастными к цивилизации, этот путь остался. А вместе с этим загадочным «ненаучным» путем постижения мира на Востоке остались и не менее загадочные явления, непостижимые и невозможные с точки зрения науки. Не случайно многие ученые-востоковеды свидетельствовали о том, что именно на Востоке явление оборотней хорошо известно и в наши дни и ни у кого не вызывает сомнений…

Одна из учениц известного востоковеда, Т. Я. Елизаренкова, так передавала рассказ ученого об оборотнях: «В глухом районе Индии, в деревне на краю джунглей, ссорятся между собой два человека. Ссора смертельная, и один из противников запирается в своей хижине и сосредоточивается. Его сосредоточенность приводит к тому, что он становится одним целым с тигром-людоедом в джунглях. Он сидит у себя дома, не ест и не пьет, находится в особом состоянии полной сосредоточенности. Вся деревня замирает, все знают, какой будет развязка. Исходов может быть два. Тигр бродит, петляет вокруг деревни. Если он настигнет противника и убьет, то связь между тем, кто сидит в хижине сосредоточенный, и тигром разрывается. А если противник убьет тигра – тот, кто сосредоточен, в этот момент умирает».

Явление оборотней интересно прежде всего тем, что затрагивает иные миры и материи, которые современной наукой только начинают изучаться.

Как-то во время беседы с Ю. Н. Рерихом тему оборотней затронул и известный писатель-фантаст И. А. Ефремов, заявив, что это явная выдумка. Но, как вспоминала участница этой беседы А. Д. Арендт, Ю. Н. Рерих возразил совершенно серьезным тоном, что это вовсе не выдумка и что в некоторых индийских племенах могут установить такую связь через астрал и другие планы. «Если такое животное убивают на охоте, его, так сказать, «напарник», то есть человек, завязавший с ним оккультную связь, также умирает. При помощи этого животного человек может видеть обстановку в джунглях и окружение этого зверя», – рассказывал ученый.

Итак, иные миры – как средство таинственной связи человека с животным! В чем же состоит механизм этой связи? Сейчас уже не возникает сомнений, что параллельный мир – это не выдумка и не миф, а реальное явление, часть которого, кроме того, является структурным элементом организма самого человека. У астрального тела есть способности, которые издавна знали и применяли колдуны и маги. Будучи в полном смысле слова носителем сознания и жизненного начала, астральное тело обладает способностью переносить и то и другое не только в мир иной, но и в другие физические тела-оболочки. Сознание человека может покинуть его физическое тело и перенестись в физическое тело животного.

Как становятся оборотнями

Как же происходит удивительный процесс превращения человека в животное? Е. И. Рерих, отвечая в своих письмах на вопросы друзей, описывала один такой случай, произошедший во время выступления индийского факира: «В Индии и сейчас можно видеть феномен переноса жизненного принципа. Так, один факир на глазах нескольких европейцев оживил только что убитого воробья (задушенного). При этом сам он впал в транс, и, пока он находился в этом состоянии, воробей ожил и начал даже летать, но, как только факир пришел в себя, воробей снова околел». Описывая этот случай, Е. И. Рерих подчеркнула, что подобное использование способности перенесения жизненного принципа мог допустить только факир: йог никогда не позволил бы убивать птицу для проведения подобного эксперимента.