Диалектика как метод философии истории

Как называется единство качества и количества? В философии единство качества и количества называется мера. В пределах этой меры развитие производительных сил не дает переход в другую формацию, не дает скачка. Если нет для революции объективных предпосылок, то хоть какие революционные партии создавайте, ничего не получится. А предпосылки прежде всего экономические. Если вы хотите выяснить, возможна ли в данной стране социалистическая (точнее говоря, коммунистическая) революция, вам нужно посмотреть, на каком уровне общественные производительные силы. Ленин определял социализм следующим образом: это единая монополия, но обращенная на пользу всего народа и потому переставшая быть капиталистической монополией.

Крупное производство в сельском хозяйстве производит зерно с большей производительностью труда. В США производительность труда в сельском хозяйстве в период существования СССР была в 5 раз выше, чем у нас. В этом плане надо брать пример с США.

Качество, количество, мера. Такое количество определенного качества, при котором это качество еще сохраняется — это мера. Выход за границу данного формационного качества — это революция или контрреволюция. Граница этого качества и переход в новое качество в историческом процессе — это революция.

Поэтому можно говорить о рабовладельческой революции. Она прямо связана с развитием производительных сил. Если я раб и могу прокормить только самого себя, то меня зарубят. Потому что если я не могу прокормить еще и другого человека, то никакого смысла держать меня в качестве раба нет. Рабство может появиться только тогда, когда один человек может произвести столько, сколько необходимо для двоих. Это как минимум. То есть необходимо иметь прибавочный продукт в таком объеме, который по крайней мере равен необходимому.

Сейчас у нас 1 человек может прокормить более 11 человек.

Количество — это определенность, которая безразлична к изменениям. При ее изменении не происходит перехода за границу. Поэтому абстрактного богатства, денег не бывает много. Они могут увеличиваться без границ. За этим стоит и безграничность в развитии производительных сил в известном смысле, потому что капитализм — это форма развития производительных сил. А если наши капиталисты не будут заниматься развитием производительных сил, то их, как показывает практика, их могут направить куда следует. Ходорковский в тюрьме, Березовский в Англии, Гусинский в Испании, Невзлин в Израиле…

Капиталист должен развивать производительные силы, а не только эксплуатировать рабочих. А большинство капиталистов в России только эксплуатируют, но не развивают. И в этом смысле они не выполняют свое предназначение как персонифицированный капитал. Именно поэтому капитализм в России неразвитый, слабый, неконкурентоспособный.

Всякая общественно-экономическая формация предъявляет определенные требования к господствующему классу и его руководителям, пусть хотя бы это был даже и царь. Не случайно дворяне убили неподходящего русского царя Павла Петровича. А вот немка Екатерина II стала вполне российской царицей.

Кончается I том «Науки логики» на такой категории: «узловая линия отношений меры». Скачки — это узлы. Развитие качества, количественное развитие, скачок, развитие другого качества, скачок, развитие третьего качества и т.д. Применительно к историческому развитию мы наблюдаем не бесконечное количество скачков, а вполне конкретные скачки при переходе от одного способа производства и соответственно от одной общественно-экономической формации к другому способу производства и к другой общественноэкономической формации. Сколько получается скачков в развитии общества? 4 скачка.

Развитие на этом не остановилось. Можно на это развитие посмотреть с более общих позиций. Что явилось исходным пунктом развития человечества? Индивиды, производящие в обществе, общественные животные, люди. Эти индивиды, производящие в обществе, просуществовали в обществе, основанном на общественной собственности, очень много лет, сотни тысяч лет — гораздо больше, чем на основе всех последующих способов производства.

Но потом, благодаря развитию производительных сил и в связи с тем, что это было необходимостью для развития производительных сил, состоялся переход к эксплуататорским способам производства: рабовладение, когда работники превратились в говорящие орудия; феодализм, капитализм. Это отрицание первобытного коммунизма.

А отрицание частной собственности и вновь переход к общественной собственности — это второе отрицание, восстановление строя, основанного на общественной собственности. Как всякий переход, он не может быть разовым. И мы живем в эпоху такого перехода.