Грех и борьба с ним. По творениям святых отцов

«Наш грех в том, что мы не несем с благодарностью наказания, скорби и немощи. Диавол советует копить богатства и считать своею собственностью то, что Бог создал для общего всех людей употребления, чтобы через такое любоимание привить к нам два греха и соделать нас повинными вечному мучению: первый грех бессердечия и немилосердия, а второй — грех упования на имущество свое, а не на Христа. Похоть страстей есть тьма, а совершение грехов — ночь, влечение же к Тебе, Спасе, есть свет» (прп. Симеон Новый Богослов).

* * *

«Какое расположение иметь нам к нераскаянному грешнику? Какое велел иметь Господь, сказав: Аще же и Церковь преслушает, буди тебе якоже язычник и мытарь (Мф. 18,17), и какому научил апостол, написав: Отлучатися вам от всякаго брата безчинно ходяща, а не по преданию, еже прияша от нас (2 Фес. 3, 6)» (свт. Василий Великий).

* * *

«Седмерицею бо падет праведный и востанет (Притч. 24, 16) в грехах простительных: по неведению, забвению, помыслами, праздными словами, по внезапному увлечению, по тесноте обстоятельств, по немощи плоти» (прп. Иоанн Кассиан).

* * *

«Искоренять зло и грех не твое дело, а Бога, ибо без Иисуса невозможно спастись. Глубоки тайники души, и сердце подобно бездне, грех же взял человека в свое подданство и овладел пажитями души до глубоких тайников ее. Людей и всю тварь покрыла тьма и ночь кругом. Даже в преизобилии благодати и света несовершенны, ибо имеют грех внутри себя. Как вода течет в трубе, так и грех в сердце и помыслах. Содомляне злым умышлением против Ангелов, возжелав совершить с ними мужеложство, превзошли меру грехов и попалены огнем» (прп. Макарий Великий).

* * *

«У блудников, воров, развратников тело — гроб, в котором лежит мертвая душа, и таких не знает Владыка и им скажет: Не вем вас (Мф. 25,12). Человек нечистый, валяющийся среди тел женщин, как свинья в грязи, жадный до денег, образ своей жизни положил в правило, и как он приидет ко Христу, к истине, когда праведная жизнь есть истина? Человек, одними и теми же глазами ты смотришь и на гнусное прелюбодеяние, и на Священную Трапезу, одними и теми же ушами слушаешь сквернословящую блудницу и поучающего тебя пророка и апостола — отсюда развращение, расстройство брачных союзов, распри, ссоры в семействах. Жители Содома и Гоморры выдумали (вместе с диаволом) неизвестное дотоле беззаконие — изобрели противоестественное смешение и были наклонны ко злу и разврату и не показывали возможности исправления и врачевства, что должны были подвергнуться истреблению. Должно ненавидеть порочную жизнь и нравы и учение язычников и врагов, но не их самих. Дети считают бабки, мячики, куклы, игрушки важными вещами, а неразумные грешники — пиршества, блудодеяние и роскошь. Человек, будь человеком, ибо, живя безумно, ты вол; расхищая чужое, ты волк; предаваясь блуду, ты свинья или конь неистовый; живя коварно, ты змий и аспид; поступая безрассудно, ты осел; когда непокорен и бесчувственен, ты камень. А ведь Господь сказал перед бытием твоим, человек: Сотворим человека по образу Нашему и по подобию (Быт. 1, 26)» (свт. Иоанн Златоуст).

* * *

«Великая радость для диавола — отчаяние у человека» (прпп. Варсонофий Великий и Иоанн).

* * *

«И как закваска делает кислым все смешение, так греховная закваска проникает весь род Адамов. Закваска порока-греха. Это какая-то умная и мысленная сила сатаны» (прп. Макарий Великий).

* * *

«Горе нам, что имеющую разложиться в червей и гной плоть свою питаем в грехах, не боясь ни огня, имеющего нас мучить, ни червя неусыпающего» (прп. Исаия Отшельник).

«С волом и ослом сравнивается человек, отступивший от Бога, ибо животные оказывают благорасположение к хозяину, а человек не знает Бога. От вина в мозговых оболочках собираются винные испарения, дыхание прерывается, нервы слабеют и происходит трясение всего человека» (свт. Василий Великий).

* * *

«Уклонившись от правого и Божественного пути, я потерял славу и стал хуже всех скотов, хуже зверей, гадов и птиц, и слеп и мертв. Но — я странник, умно озаренный Твоим Светом, познал, что Ты переводишь человеческий род в невещественный и невидимый мир и поселяешь (в нем), разделяя и распределяя достойным обитания, каждому сообразно тому, как сохранил он, Спасе, Твои заповеди» (прп. Симеон Новый Богослов).

* * *