«И будете, как боги…» Часть 1. Добро и зло в Раю

Многие воспринимают эти истории только как повествования о жизни людей. Однако важно учитывать тот факт, что каждый пророк прежде всего раскрывал и углублял то, что написал в Пятикнижии Моисей. Труды Моисея были основной темой для всех последующих писателей Библии. И, записывая множество людских историй, Иисус Навин, Самуил, Иеремия и другие пророки прежде всего делали это с целью показать последствия утраты образа и подобия Божьего, что привело к деградации личности, а также работу Бога по восстановлению этого «образа» в тех, кто обретает живую веру в Всевышнего. Всё остальное в Писании подчинено именно этой центральной теме и призвано более полно раскрывать её.

Моисей пишет, как Бог сотворил человека по Своему образу и подобию. Потом грех входит в мир, и человек утрачивает этот образ Божий. Вернее – почти утрачивает. Первое братоубийство, дальнейшие события перед потопом, восстание против Всевышнего строителей Вавилонской башни – это все иллюстрации начала деградации потомков Адама и Евы. Призвание Авраама, его вера и послушание Богу – иллюстрация работы Божьей по воссозданию Своего образа в Аврааме. Писания других пророков в дальнейшем развивают эту тему более масштабно – уже не просто в рамках отдельно взятых семейств, но в рамках отдельных социумов и народов. Грех и деградация распространились по всему миру. И пророки показывают, как Господь хочет «излечить» от греха и деградации падшее человечество, как Спаситель делает из деградированной личности новую, зрелую личность, «новое творение».

Писания Нового Завета повествуют о грандиозном событии: в падший мир приходит Сам Бог в теле человека, как второй Адам и «образ Божий» (см. Кол. 1:15). Иисус из Назарета пришёл на Землю, чтобы спасти людей от власти греха (см. Мф. 1:21), пришёл, чтобы Своей смертью на Кресте Голгофском положить начало восстановлению некогда утраченного человеком «образа и подобия Божия[27]».

В этом заключается вся суть Священного Писания. Без всего вышесказанного невозможно правильно понять ни того, зачем Спаситель более 2 тысяч лет назад приходил в наш мир, ни того, в чём заключается истинная сущность христианства. Без этого христианство будет восприниматься просто одной из мировых религий.