Искусство жить просто. Как избавиться от лишнего и обогатить свою жизнь

Строгость и красота таких мест, как дзенские сады в Киото, храм Рёандзи или великолепные корейские святилища, пока не известные туристам, возвращают нас к бесконечности бытия.

Эстетическая концепция ваби-саби

Ни один посторонний цвет не нарушал общую тональность комнаты, ни один лишний звук не сбивал ритм вещей, ни один жест не портил гармонию, ни одно слово не разрушало целостность пространства, все движения совершались просто и естественно… Таковы были цели чайной церемонии…

Все в строгих тонах – от пола до потолка: и сами приглашенные тщательно выбирали одежду неярких тонов. Патина времени на всех объектах, потому что сюда не допускается ничего, что могло бы навести на мысль о недавнем приобретении, кроме длинной бамбуковой ложечки и салфетки из ткани, которые должны быть новыми и безупречно белыми.

Окакура Какудзо

Мировоззрение ваби-саби основано на комплексе положительных эстетических ценностей, переживаемых человеком в полной отрешенности от мира: они позволяют лучше прочувствовать мельчайшие детали всех аспектов повседневной жизни. Оно стремится осмыслить тот факт, что Вселенная может как уничтожать, так и создавать, и что у вещей незаконченных и несовершенных есть скрытая, трудноуловимая красота.

Материалы, используемые знатоками ваби-саби, раскрывают самую суть трансцендентности: рисовая бумага, пропускающая рассеянный свет, трещины сухой глины, ржавчина и патина на металле, узловатые корни деревьев, солома, скалы, покрытые лишайниками…

Концепция ваби-саби, созданная в XIV веке, представляет собой идеализированную и чистую форму почти на грани бедности.

Как и в гомеопатии, сущность ваби-саби проявляется в малых дозах: чем они меньше, тем сильнее эффект.

Значение, придаваемое скромному образу жизни в синтоизме, в большой мере способствовало внедрению эстетической системы, в которой самые простые пространства и материалы используются с максимальной эффективностью.

Естественным проявлением хорошего вкуса считались непроизвольные отступления от регулярности: узлы в древесине, случайные мотивы, возникшие при обжиге керамики, эрозия камня и т. д.

Дзен побуждает нас с настороженностью относиться к предметам искусства и предостерегает художников от того, чтобы ставить подпись на своих работах. Он требует от человека не быть ни хозяином, ни слугой вещей и других людей, не становиться рабом самого себя, своих эмоций, принципов и желаний. Согласно дзену, красота – это состояние беззаботности, свободы ото всего. Человек, достигнувший этого состояния, во всем видит красоту. Это состояние духа, принятие неизбежного, постижение космического порядка, материальной бедности и духовного богатства.

Красота необходима

Если твой дом опустел,
А в закромах осталось всего два хлеба,
Продай один, а на вырученные деньги
Купи гиацинты и накорми свою душу.

Саади

Японцы всегда жили минималистично, но этот минимализм неотделим от красоты. Еще сто лет назад даже самые бедные дома были образцово чистыми, а все жители владели искусством стихосложения, составления букетов и приготовления и подачи самых изысканных блюд.

Дзен – это не только религия, это, прежде всего, эстетика. И он может стать образцом для всех, кто выбрал путь минимализма.

Мы все в глубине души нуждаемся в порядке. А дзен позволяет избавиться от любой формы беспорядка – даже материального, или физического. Он учит, что чем мы проще, тем мы сильнее.

Звуки музыки, прикосновение к мягкому материалу, запах розы, – все это естественным образом привлекает нас, дарит энергию и удовольствие.

Красота во всех ее проявлениях необходима для счастья, и людям нужно нечто большее, чем то, что диктует разум. Душа настолько же нуждается в красоте не меньше, чем тело – в воздухе, воде и пище. Без красоты мы грустим, без нее развивается депрессия и даже безумие.

Красота вызывает желание любоваться, она полностью поглощает. Шекспир, Бах, Одзу[18] позволяют нам установить прямую связь с жизнью.

Эстетика и этика взаимосвязаны. Японцы для сохранения своей любви к жизни выбрали красоту.