Karmalogic

Согласно исламу, лжец нарушает предписанное Аллахом. Он сбивается с прямого пути и теряет руководство Аллаха; попав в число грешников, он блуждает во тьме невежества и теряет способность отличить истину от тьмы. «Вера раба не будет правдивой, пока его сердце не станет правдивым. А сердце не станет таковым, пока язык раба не освободится ото лжи»[1057]. Первая ложь порождает вторую, третью, а со временем входит в привычку, превращаясь в жизненную норму. «Человек продолжает лгать и усердствует во лжи, пока не будет записан у Аллаха как лжец»[1058].

Желая выставить себя в лучшем свете среди людей, такой человек нарушает предписания Корана, тем самым выказывая недоверие к Богу: «Ведь только ложь измышляют те, которые не веруют в знамения Аллаха, и они-то — лжецы» (Коран 16:105). Крайним проявлением лжи является лицемерие, когда за возвышенными мотивами и человеколюбивыми целями скрываются безнравственные эгоистические поступки. Лицемерие считается тяжелейшим грехом в исламе: «Воистину, Аллах не ведет прямым путем того, кто расточительствует и лжет» (Коран 40:28).

Говори правдивое и приятное, не говори правдивого, но неприятного, не говори приятного, но неправдивого

«Ложь — это окольный путь, ведущий нас к истине через заднюю дверь».

Мишель де Монтень

Во сне проговорился — наяву поплатился

Лживость и лицемерие — качества порочной личности — противопоставляются в Коране правдивости и искренности, свойственным праведному человеку (Коран 33:24). Как правдивость, так и лицемерие отражают духовное состояние человека. Стремление к правдивости в душе, словах и делах требуют предельной твердости и бесстрашия в отношении лжи и фальши. Ложь приводит человека к плохим делам и поступкам, лишает чести и достоинства. При этом в исламе существуют условия, при которых ложь допускается. Так называемая такийа, то есть ложь во благо, возможна, чтобы примирить людей. Однако даже такийа требует последующего покаяния. Потому что любая ложь всегда обнаруживается и не проходит бесследно для человека.

В фольклоре тема правды и лжи поднимается очень часто, причем народная мудрость, воплощенная в сказках и былинах, говорит о том, что обман всегда ударит по тому, кто пытался с его помощью получить для себя выгоду. Вот и в афганской сказке «Мудрый судья» мы видим, как глупо и жалко выглядит тот, кто хочет нажиться на другом с помощью лжи.

«Один юноша, уезжая в дальние страны, принес старику сто рупий. Отдал он их ему на хранение и уехал. Много ли, мало ли времени прошло — неизвестно. Но когда юноша вернулся на родину и попросил старика вернуть ему сто рупий, тот со злым смехом ответил:

„Твоя наивность радует шакалов. Я не брал у тебя никаких денег. Ступай своей дорогой!“

Юноша совсем было растерялся, но добрые люди научили его. „Пойди, говорят, к судье и пожалуйся на хитрого старика!“ Так юноша и поступил.

Ложь в правду рядилась, да о правду и разбилась

„Если вы говорите только правду, вам не нужно ни о чем помнить“.

Марк Твен

Коли с правдой, так не один

Судья вызвал к себе старика и спрашивает: „Брал ты деньги у юноши, который сидит прямо перед тобой?“ Заплакал старик, упал на колени, взмолился: „Великий аллах видит, не брал я никаких денег! Неужто я буду лгать с моей седой бородой?!“

Затем судья спросил юношу: „А у тебя есть свидетели?“ Юноша отрицательно покачал головой. „Хорошо. А где ты давал старику деньги?“ — „Да под одним деревом“. — „Пойди к тому дереву и скажи, что я вызываю его на допрос“.

Грустно поплелся юноша к дереву, а старик, затаив в бороде улыбку, остался его ждать.

Прошло с полчаса. Взглянул судья на солнце и спрашивает старика: „Ну как, дошел он до того дерева?“ — „Нет еще“, — смиренно ответил старик. Прошел еще час. „Ну, а теперь пришел он к дереву?“ — спросил судья. „Пришел“, — ответил старик. „Так, так“, — улыбнулся судья.

Наконец, юноша вернулся и грустно сказал: „Дерево не пошло со мной, о мудрый судья“. — „Дерево приходило, о, честный юноша!“ — возразил судья. „Как приходило? — воскликнул старик. — Почему я его не видел? Или у меня глаз нет?“ На это судья ему ответил так:

„Глаза у тебя есть. Но помнишь, я спросил тебя, дошел ли юноша до дерева, и ты мне сказал `нет`?“ Старик кивнул головой. „А помнишь, я спросил тебя, возвращается ли юноша, и ты сказал `да`? Если ты не брал денег под тем деревом, то как же ты мог знать, где оно и как долго до него идти?!“

Злобно плюнул старик на землю, вытащил из кармана сто рупий и бросил их к ногам юноши»[1059].

У лжи короткие ноги

Вранье не споро — попутает скоро