Кошка Далай-Ламы. Чудесное спасение и удивительная судьба уличной кошки из трущоб Нью-Дели

– Даже если так, вам может не понравиться мой подход. У каждого из нас свой стиль и свой темперамент.

Казалось, Геше Вангпо пытается переубедить Франка.

– Может быть, вам стоит еще подумать. Когда вы примете человека в качестве советчика, – он поднял указательный палец, – вам придется следовать его советам.

Но Франк был непреклонен.

– Если Его Святейшество вас порекомендовал, то этого для меня достаточно.

– Хорошо, хорошо, – согласился лама. Кивнув в сторону запястья нового ученика, он добавил: – Вы уже прошли много инициаций. Наверное, вам нелегко выполнять все обязательства.

– Обязательства?

– Те, что вы приняли на себя, проходя эти инициации.

– Я принял?

Геше Вангпо нахмурился.

– Зачем проходить инициации, если не собираешься следовать избранному пути?

– Я не понял…

Впервые Франк выглядел по-настоящему озадаченным.

– Какие инициации вы проходили?

Франк привычно начал перечислять даты, имена лам и эзотерические инициации – только на этот раз тон его был необычным. Он по-настоящему рассказывал, а не бахвалился, но рассказ его звучал как признание в невежестве и небрежении.

Когда он закончил, Геше Вангпо сурово посмотрел на него и громко расхохотался.

– Почему вы смеетесь? – спросил Франк, понимая, что лама смеется именно над ним.

– Ох уж эти западники! – Геше Вангпо никак не мог остановиться. – Вы такие смешные.

– Я не понимаю, – набычился Франк.

– Дхарма – это внутреннее странствие, – сказал Геше Вангпо, прикладывая руку к сердцу. – Вы становитесь буддистом не потому, что говорите об этом, носите соответствующую одежду и даже сами верите в то, что стали буддистом. Что такое «буддист»? – Лама раскрыл ладони. – Это всего лишь слово. Всего лишь ярлык. Какой смысл в ярлыке, если товар внутри поддельный? Как поддельный «Ролекс»…

Франк смущенно засопел.

Геше Вангпо покачал пальцем из стороны в сторону.

– Нам в монастыре Намгьял фальшивые «Ролексы» не нужны. Только настоящие!

– И что же я должен сделать со своими шнурками? – с несчастным видом спросил Франк.

– Все зависит от вас, – ответил Геше Вангпо. – Только вы сами знаете это – и никто другой вам не скажет.

Тронутый огорченным видом нового ученика, лама прикоснулся к его плечу:

– Пойдем прогуляемся. Обойдем вокруг храма. Мне нужно размять ноги.

Они двинулись вокруг храма по часовой стрелке. Я последовала за ними. Геше спросил Франка, откуда он, и Франк стал рассказывать ему о Калифорнии, о своей страсти к путешествиям, о том пути, который привел его в Дхарамсалу, и о совершенно неожиданном решении открыть «Кафе Франк».

– Меня всегда тянуло к буддизму. Я думал, что инициации, пройденные у высших лам, – это то, что нужно. Я знал, что должен медитировать, но у меня такая занятая жизнь. Я не понимал, что мне нужен учитель, что нужно регулярно заниматься.

После этого признания Геше Вангпо остановился и сжал руку Франка.

– Пусть это будет для вас началом, – сказал он. – Вы знаете Четыре Благородные Истины?

Франк замешкался:

– Я слышал, что о них говорили…

– Когда Будда достиг просветления, он изрек Четыре Благородные Истины. С них и начинается понимание буддизма. Понимаете, Будда подобен доктору, к которому обращаешься, когда плохо себя чувствуешь. Сначала врач расспрашивает о симптомах. Потом ставит диагноз. А потом он говорит, можно ли справиться с проблемой – дает прогноз. И, наконец, он прописывает лечение. Будда делает то же самое – он анализирует наш жизненный опыт в те же четыре этапа.

Франк послушно следовал за ламой.

– И какие симптомы он выявил?

– Главное – это большая неудовлетворенность, dukkha на санскрите. Дуккха означает все – от легкого дискомфорта до глубочайших физических и эмоциональных страданий. Будда понимал, что опыт повседневной жизни очень труден. Полон стрессов. Человеком быть тяжело.

Франк согласно кивнул.

– У неудовлетворенности множество причин. Мы родились, а это означает, что мы должны умереть и, скорее всего, в старости столкнуться с тяготами и болезнями. Еще одна причина несчастья – непостоянство. Все складывается так, как нам хочется, и вдруг, – лама щелкнул пальцами, – все меняется.

Но главная причина неудовлетворенности, – продолжал Геше Вангпо, – самый ее исток в том, что мы неправильно воспринимаем образ существования вещей. Мы воспринимаем предметы и людей отдельно и независимо от себя. Мы верим в то, что они обладают особыми характеристиками и качествами, которые нам нравятся или отталкивают нас. Нам кажется, что все происходит вне нас, а мы лишь реагируем на происходящее – словно все приходит к нам извне.

Несколько метров они прошли в молчании, а потом Франк спросил:

– А почему такое восприятие неправильно?

– Потому что если присмотреться, невозможно разглядеть сущность любого человека или предмета. Даже меня. Мы не можем обнаружить каких-либо качеств, которые существовали бы вне зависимости от нашего разума.

– То есть вы говорите, что ничего не существует? – Франк явно говорил быстрее, чем обычно. – И лишь мы делаем все существующим?