matthew.p65

Матфей стремится показать заблуждение фарисеев не ради того, чтобы возвеличить себя, а ради евреев, читающих его Евангелие. Матфей, например, опускает притчу о фарисее и

мытаре, хотя эта притча поставила бы его в выгодное положение.

У Матфея также чаще, чем в других Евангелиях, упоминаются саддукеи. Он изобража

ет и фарисеев и саддукеев в отрицательном свете и дает предупреждение о том, что следу

ет избегать влияния их учения (16:11, 12). Хотя они имели разногласия друг с другом по ос

новным доктринальным вопросам, их объединяла ненависть ко Христу.

Для Матфея они были олицетворением всех тех в Израиле, кто отрицал Христа как Царя.

Непринятие Мессии Израиля – вторая постоянная тема Евангелия. Здесь сильнее, чем где

либо в других Евангелиях, показаны нападки на Христа. Начиная с момента бегства в Еги

пет до событий у креста, Матфей более ярко, чем другие евангелисты, описывает отверже

ние Христа. В изображении Матфеем распятия мы не видим ни кающегося разбойника, ни

друзей, ни тех, кого любил Христос.

В момент Своей смерти Он оставлен даже Богом (27:46). Тень отвержения никогда не по

кидает повествование. Все же Матфей изображает Его как победоносного Царя, Который

однажды явится «на облаках небесных с силою и славою великою».

Ïðîáëåìû òîëêîâàíèÿ

Как упоминалось выше, Матфей сосредоточивает повествование вокруг пяти больших

рассуждений Христа. Он не пытается следовать строгой хронологии, и при сравнении Еван

гелий обнаруживается, что Матфей свободно манипулирует событиями. Он рассматривает

темы и имеет дело с широкими понятиями. Места, содержащие пророчества, представляют

особую проблему для толкования.

1391

ОТ МАТФЕЯ

Проповедь Иисуса на Елеонской горе, например, содержит некоторые подробности, ко

торые вызывают образы жестокого разрушения Иерусалима в 70 г. по Р.Х. Слова Иисуса в

24:34 привели некоторых к заключению, что все это было исполнено, хотя и не буквально, во

времена римского владычества того периода.

Эта точка зрения известна как ретроспективная (претеризм). Но это является грубой ошиб

кой в толковании, потому что толкователь побуждается придавать этим местам духовный, аллегорический смысл, что является необоснованным с точки зрения методов экзегетики. Пра

вильным при рассмотрении этих отрывков является грамматико исторический герменевти

ческий подход, и это неизменно приводит к футуристическому, направленному в будущее, толкованию основных пророчеств.

Для обсуждения синоптической проблемы смотрите во Введении к Евангелию от Марка: Проблемы толкования.

План

I.

Пролог: пришествие Царя (1:1 4:25)

А. Его рождение (1:1 2:23)

1. Его происхождение (1:1 17)

2. Его появление (1:18 25)

3. Поклонение Ему (2:1 12)

4. Его враги (2:13 23)

Б. Его вступление на путь открытого служения (3:1 4:25)

1. Его Предтеча (3:1 12)

2. Его крещение (3:13 17)

3. Его искушение (4:1 11)

4. Его самое раннее служение (4:12 12 25)

II.

Власть Царя (5:1 9:38)

А. Рассуждение 1: Нагорная Проповедь (5:1 7:29)

1. Праведность и счастье (5:1 12)

2. Праведность и ученичество (5:13 16)

3. Праведность и Писание (5:17 20)

4. Праведность и мораль (5:21 48)

5. Праведность и практическая религия (6:1 18)

6. Праведность и мирское (6:19 34)

7. Праведность и отношения между людьми (7:1 12)

8. Праведность и спасение (7:13 29)

Б. Повествование 1: Подлинные чудеса (8:1 9:38)

1. Очищение прокаженного (8:1 4)

2. Исцеление слуги сотника (8:5 13)

3. Исцеление тещи Петра (8:14, 15)

4. Исцеление многих (8:16 22)

5. Укрощение бури (8:23 27)

6. Исцеление двух бесноватых (8:28 34)

7. Помилование и исцеление расслабленного (9:1 8)

8. Призвание мытаря (9:9 13)

9. Ответ на вопрос (9:14 17)

10. Воскрешение дочери начальника (9:18 26)

11. Прозрение двух слепых (9:27 31)

12. Исцеление немого (9:32 34)

13. Сострадание к толпе (9:35 38)

III. Деяния Царя (10:1 12:50)

А. Рассуждение 2: Избрание двенадцати (10:1 42)

1. Ученики (Апостолы) (10:1 4)

2. Наставление учеников (10:5 23)

3. Отличительные признаки ученичества (10:24 42)

Б. Повествование 2: Призвание Царя (11:1 12:50)

1. Личность Иисуса подтверждена учениками Иоанна (11:1 19)

2. Горе, предреченное нераскаявшимся (11:20 24)

3. Покой, предлагаемый утомленным (11:25 30)

ОТ МАТФЕЯ

1392

4. Власть, утвержденная над субботой (12:1 13)

5. Вражда, разжигаемая фарисеями

6. Вечное родство, определяемое духовным происхождением

IV. Противники Царя (13:1 17:27)

А. Речь 3: Притчи о Царствии (13:1 52)

1. Виды почвы (13:1 23)

2. Пшеница и плевелы (13:24 30, 34 43)

3. Горчичное семя (13:31, 32)

4. Закваска (13:33)

5. Сокрытое сокровище (13:44)

6. Драгоценная жемчужина (13:45, 46)

7. Невод (13:47 50)

8. Хозяин (13:51, 52).

Б. Повествование 3: Противоречие Царствия (13:53 17:27)

1. Назарет отвергает Царя (13:53 58)

2. Ирод убивает Иоанна Крестителя (14:1 12)

3. Иисус насыщает 5 тысяч (14:13 21)

4. Иисус идет по воде

5. Многие ищут исцеления (14:34 36)

6. Книжники и фарисеи подвергают сомнению учение Иисуса (15:1 20) 7. Хананеянка верит Иисусу (15:21 28)

8. Иисус исцеляет множество людей (15:29 31)

9. Иисус насыщает 4 тысячи (15:32 39)

10. Фарисеи и саддукеи ищут знамения (16:1 12)