Гэвин Дуглас назвал лорда Генри Синклера "Отцом книг…". По истории семейства Сент-Клеров незаменим священник Хэй. Томас Синклер в книге "События в Кейтнессе" очень интересно пишет о семействе Синклеров. Некоторые представления о богатстве семейства Синклеров в XV веке можно почерпнуть в "Описи добра Александра Саузерленда, 1456", перепечатанной священником Хэем, где он отдает потир в новую церковь Рослина. Черный крест и Серебряный крест из Ньюбэттла разносторонне описаны в Дерхемском соборе в "Древностях аббатства и кафедральной церкви Дерхема" обществом "Сертис".
В статье в газете "Данди кьюриер" говорится, что Сконский Камень остается в Шотландии. Он был выставлен в 1990 году в Народном дворе в Глазго, его видело более полумиллиона посетителей. Шотландские храмовники намерены возвратить Камень в бывшую церковь деревни Далл неподалеку от Аберфелди.
В Национальной библиотеке Шотландии хранятся "Обязательство" Марии де Гиз от 3 июня 1546 года; Акты лордов совета по государственным делам от 21 марта 1545 года; Разрешение на проезд от Марии де Гиз к сэру Вильяму Сент-Клеру от 14 июня 1556 года; ее доверенность ему от 20 января 1559 года; ордер на арест Вильяма и Оливера Синклеров от 1 сентября 1567 года. Отчет о пожертвованиях Генри графа Оркнейского взят из книги Р.У. Сент-Клера "Сент-Клеры с островов" (Окленд, 1898, с. 109) и книги Томаса Хирна "Древности Великобритании" (Лондон, 1735). Петиция Шоу от 1600 года. Масонская петиция от 1630 года и отречение Сент-Клера от 1736 года перепечатаны и подвергнуты анализу в книге Дэвида Мюррея Лайона "История Эдинбургской ложи" (Эдинбург, 1873) и в книге Роберта Фрика Гулда "История франкмасонства" (два тома, Лондон, 1885). Хотя оба историка признают подлинность всех документов, они несколько предвзято относятся к наследственному праву Сент-Клеров на пост Великих магистров из-за протестантской веры в Ганноверскую династию, которая противостояла тайной поддержке Сент-Клеров Стюартов и католичества.
В более ранней и оригинальной книге Вильяма Александра Лори "История франкмасонства и Великой ложи Шотландии" (Эдинбург, 1850) полностью поддерживается положение Сент-Клеров как Великих магистров в течение пяти столетий.
Последняя атака толпы на Росслинскую часовню и замок произошла 11 декабря 1688 года, священник Хэй отметил это в цитированной истории росслинских Сент-Клеров; Дороти Вордсворт посетила разрушенную часовню вместе с поэтом Вильямом Вордсвортом 17 сентября 1803 года и написала в дневнике о ее печальной, изысканной красоте.
Питер Партнер в книге "Убитые волшебники. Храмовники и их миф" (Оксфорд, 1982) указывает, что возрождение храмовников произошло в Германии, где эгалитарному франкмасонству противостояло аристократическое общество, и требовалась версия масонского братства, приемлемая для консервативных вкусов. Человек, называвший себя шотландским храмовником, известный под именем Джордж Фредерик Джонсон, отстаивал легенду о сокровищах храмовников, которые скрыл Жак де Моле. Карл Готгхелф, барон фон Хунд и Альтен-Гроткаре, был влиятелен в привлечении аристократичных храмовников, в том числе двенадцати правящих князей: на них сильно повлияли "Парцифаль", "Титурель" и мифы о Святом Граале. Смотри работу Роберта Брайдена "Немецкие традиции, шотландские рыцари и тайна Святого Грааля" в книге "Шотландские рыцари-храмовники", 1984–1985. Я также признателен Роберту Брайдену за сообщение о связи Рудольфа Гесса с Росслинской часовней в письме от 8 мая 1991 года. Теория заговора храмовников подчеркивается в книге Йозефа фон Хаммер-Пургсталя "Le Mystere de Baphomet Revele" (Париж, 1818). Падение Сент-Клеров из-за верности Стюартам описано в мемуарах Джона, чиновника Сент-Клеров; они цитируются в книге Чарльза Мэки "Историческое описание часовни и замка Рослина и пещер Хоторндена" (Эдинбург, 1830).
Литература к главе:
R.W. Saint-Clair.
Thomas Heanic.
David Murray Lyon.
Robert Freke Gould.
William Alexander Laurie.
Peter Partner.
Robert Bryden.
Josef von Hammer-Purgstall.