Мря жизнь во Христе. Том 1

бесконечного, невместимого Божества, и в малом агнце,

или хлебе, в каждой малейшей частице его - вся

божественная полнота. Слава всемогуществу и благости

Твоей, Господи!

242 Как солнце, хотя само всегда на небе, но лучами

своими, как бы бесчисленными руками, досягает земли,

всей ее поверхности, и сообщается всем органическим

телам, входя в них (солнце входит в тела лучами

своими), разогревая, оживотворяя и возращая их

теплотою своею, прозрачные проходя сквозь или

отражаясь в них всецелым кругом своим (сколько

прозрачных тел, столько и образов солнца),

непрозрачные, твердые и неорганические нагревая, - так

мысленное Солнце - Бог, хотя Сам преимущественно на

небесах, но Животворящим Духом Своим, как бы лучами

Своими, сообщается всей разумной твари - Ангелам и

человекам, проникая их духовное существо, освящая,

оживляя, укрепляя и возращая, подобно солнечным лучам,

проникающим органические и растительные тела,

оживляющим и возращающим их. Как солнце, само будучи

на небе, освещает всю землю, сообщая свет всякой и

самой ничтожной твари и вещи, так и Господь ипостасным

светом Своим просвещает всех людей, ибо Он есть Свет

истинный, просвещающий всякого человека грядущаго в

мир [Иоан. 1, 9].

243 Все приступающие работать Господу в молитве научитесь

быть подобно Ему кроткими, смиренными и истинными

сердцем; не имейте лукавства в душе, двоедушия, не

будьте хладны, постарайтесь иметь Дух Его, ибо кто

Духа Христова не иматъ, сей несть Егов [Рим. 8, 9]; -

и Господь подобного Себе и сродного ищет в нас, к чему

могла бы привиться благодать Его. Помните, что ни одно

слово даром не пропадет в молитве, если от сердца

говорится: каждое слово Господь слышит и каждое слово

у Него на весах. Нам кажется иногда, будто наши слова

только воздух бьют напрасно, раздаются как глас

вопиющего в пустыне; нет, нет! Нужно помнить, что

Господь на молитве понимает нас, если можно так

сказать, т.е. наши слова - точно так, как себя

понимают совершенные молитвенники, ибо человек есть

образ Божий. Господь отвечает на каждое желание

сердца, выраженное в словах или не выраженное.

244 С верою несомненною причащаясь Животворящих Таин, я

осязательным образом поучаюсь вездесущию Христову.

Каким образом? Вот каким: в каждой частице тела и в

каждой капле крови я принимаю Всецелого Христа и,

таким образом, вижу сердечными очами, что Он в одно и

то же время весь во всех частицах и каплях, сколько бы

их ни было, до бесконечности. Так же точно Господь

весь во всяком храме, в Св. Тайнах и в каждой

самомалейшей частице, а как храмы православные

находятся по всей земле, то Господь не только

Божеством, но и душою и телом Своим присутствует по

всей земле, везде сообщаясь верующим весь нераздельно

и производя в них сладостные плоды: очищение грехов,

освящение душ и телес христианских, праведность, мир и

радость о Дусе Святе, соединяя всех с Собою, со Отцом

и Святым Своим Духом. Знаем, кроме того, что Он и чрез

усердную молитву вселяется в души верующих со Отцом

Своим и Духом Святым. Будучи присущ всему

вещественному миру и разом оживляя его весь и каждую

часть его порознь, Господь тем более присущ людям и

особенно христианам, живет в них: Или не знаете себе,

яко Иисус Христос в вас есть, разве точию чим

неискусна есте [2 Кор. 13, 5]? Не весте ли, яко телеса

ваша храм живущаго в вас Святаго Духа [1 Кор. 6, 19]?

245 Род человеческий есть единое, великое древо Божие,

разросшееся по всей земле и ветвями своими покрывающее

всю землю. К прежнему гнилому корню - падшему Адаму,

Божиею премудростью и благостью привит новый, живой

корень - Господь Иисус Христос, от Которого и ведут

свое начало христиане, как отрасль от целого дерева. В

деревьях - жизнь земная, органическая; в роде

христианском - жизнь Христова, небесная, духовная, и

на душевные способности и силы истинных христиан

надобно смотреть, как на силы Самого Христа Иисуса. Ум

Христов имамы [Кор. 2, 16], говорит Апостол об

истинных христианах; равно и на дела добродетели надо

смотреть, как на плод благодати Христовой. Не

по-христиански живущие христиане составляют сухие

ветви на отрасли, идущей от корня - Христа, и всякую

розгу, не творящую плода, Отец небесный отсечет и

бросит в огонь [Иоан. 15, 2, 6]. Язычники отрасль

невозрожденная, неоживленная, идущая от гнилого корня

- Адама. Верою и они прививаются к отрасли живой,

здоровой - к телу Церкви, этому телу Христову [Кол. 1,

18].

246 Чьи это листочки у дерева? Божьи. Чьи это благие мысли

у тебя? Божьи. Чья способность у дерев произращать и

ткать древесную ткань и производить и развивать листы

и плоды? Божья, т.е. Богом данная. Чья у тебя

способность мысли и слова? Божья. Употребляют ли во

вред деревья данные им от Бога силы? Нет. Употребляет

ли человек во вред данные ему Богом способности и

силы? Употребляет: злоупотребляет умом, полученным от

Бога для познания Бога и Его истины; злоупотребляет

своим сердцем, созданным для любви Бога и ближних, для

чувствования блаженства Богообщения, и - своею

свободною волею, данною для бесконечного

усовершенствования в добродетели.

247 В теле нашем, в его естественных отправлениях,