Невинность, знания и ощущение чуда: почему мы перестали удивляться миру, как это было в детстве?

Это – второе рождение. В Индии мы назвали это состояние двидж. И в этом суть нашего поиска здесь.

А вот кое-что, что углубит вашу тишину.

* * *

Герман – неисправимый оптимист. Что бы ни произошло, он всегда говорит:

– Что ж, могло быть и хуже.

Однажды его сосед, Амос, приходит домой и застает свою жену в постели с незнакомцем. В приступе ярости Амос стреляет в обоих, а чуть позже его арестовывают за убийство.

В то время, когда все обсуждают эту трагедию, Герман говорит:

– Что ж, могло быть и хуже.

– Как это могло быть хуже? – спрашивает рассердившийся сосед. – Два человека мертвы, а такой хороший парень, как Амос, всю оставшуюся жизнь проведет за решеткой.

– Ну, – настаивает Герман, – если бы Амос пришел домой в четверг, сейчас меня не было бы в живых!

* * *

Наступает ли такой момент, когда человек понимает, почему все именно так и не иначе?

Нет, такой момент никогда не наступает. Этот момент не может наступить, знание невозможно. Жизнь – это тайна: чем больше вы о ней узна'eте, тем более таинственной она становится. Ее нельзя свести к какой-то формуле, к теориям. Она никогда не превращается в доктрину. Чем глубже вы погружаетесь, тем яснее ощущаете собственное невежество. Но это невежество наполнено блаженством. Это незнание совершенно прекрасно, оно – благословение, потому что в этом незнании умирает ваше эго. Это незнание становится его могилой. Здесь возникает удивление: ах! И огромная радость.

Знание убивает радость. Знающие люди – не радостные люди, знающие люди становятся серьезными. Они обременены, их сердце больше не танцует, только их голова продолжает безмерно расти. Этот рост начинает напоминать раковую опухоль – все их тело усыхает, конечности сжимаются, и остается только голова. Они становятся тяжелоголовыми.

Когда исчезает знание, вы находитесь в абсолютной гармонии с жизнью и с существованием. Знание изолирует. Позвольте мне повторить: знание отделяет вас от существования. Потому что тот, кто знает, не может быть познан, знающий отделен от познаваемого. И из-за этого возникает постоянная тоска, беспокойство, все время чего-то не хватает. Только незнающий может быть един с жизнью. Поэтому незнание объединяет, а знание разделяет.

В состоянии незнания вы начинаете сливаться с деревьями, горами и звездами. Вы не знаете, где заканчиваетесь вы, и где начинаются они, вы ничего не знаете. Вы снова ребенок, собирающий ракушки на пляже. Снова ребенок, срывающий цветы, дикие цветы. Снова ребенок – ваши глаза наполнены удивлением. Через это удивление вы начинаете чувствовать, что такое существование – не знание, но ощущение. Вы начинаете любить то, что есть – не знать, но любить. И через переживание, через любовь, вы впервые начинаете жить. Кому какая разница, кому какое дело до знаний?

Ты спрашиваешь: «Наступает ли такой момент, когда человек понимает, почему все именно так и не иначе?»

Нет, все именно так, как есть, иначе быть не может. Это единственный вариант. И нет в нем никаких «почему», в противном случае, вы могли бы знать. В нем нет никаких причин, или вы могли бы их разгадать. У существования нет оснований. Оно совершенно абсурдно. Зачем нужны деревья и звезды, мужчины и женщины – для чего? Нет никаких причин, для чего была бы нужна любовь, для чего было бы нужно сознание. Почему? Это «почему» начинает от вас ускользать. Чем более безмолвными вы становитесь, тем полнее вы постигаете это состояние не-знания, и вопрос исчезает сам. Однажды, внезапно, вы больше не ищете причин, объяснений и ответов на эти «почему». Вы просто начинаете танцевать. Вы не можете сказать, почему танцуете, на это нет ответа. А все ответы, которые были даны кем-то, ложны.

Почему вы любите? Почему музыка приводит вас в восторг? Почему при виде утреннего цветка вас внезапно тянет к нему, как магнитом? Почему ночью вас так влечет луна? Почему? Смеется ребенок, на мгновение вы останавливаетесь, чтобы посмотреть на него, и вам радостно. Почему есть счастье? Почему есть празднование? Почему есть жизнь и существование? Нет никакой причины. И если вы найдете какое-то объяснение, то снова будет уместным спросить – почему?

Если вы говорите, что Бог сотворил мир, тогда возникает вопрос, почему он это сделал? Ответ ничего не решает, просто отодвигает вопрос немного назад – почему Бог сотворил мир?