Новая Хроника

В мае этого года вышеназванные правители и магистраты флорентийского народа безо всяких законных и разумных оснований отобрали у самых знатных граждан имущество, подаренное им или их предкам коммуной за их заслуги и помощь. В том числе у рода Пацци были отняты владения и имущество, пожалованные в самой почетной обстановке их предкам в 1311 году, когда флорентийский народ произвел четверых из них в рыцари и народные защитники. Это были два сына мессера Паццино и два сына его двоюродных братьев, которых наградили в память о мессере Паццино, погибшем на народной службе и при жизни возглавлявшем народ и защищавшем его вместе со своими родственниками от грандов, замышлявших дурное против народа, как мы рассказывали в свое время. Мы также упоминали о его отце, мессере Якопо дель Нера[781], павшем при Монтаперти, вожде и гонфалоньере народа, а также других его сородичах, совершивших немало подвигов ради коммуны и флорентийского народа в Колле ди Вальдельса. После стольких благодеяний, оказанных коммуне и народу Флоренции в старину и совсем недавно, их дело даже не было рассмотрено или передано какому-либо судье во Флоренции или в Болонье, по выбору коммуны. Но ведь лучше было не дарить, чем грубо и бессмысленно требовать подаренное назад. Точно так же лишились подарков коммуны сыновья мессера Пино и мессера Симоне делла Тоза, получившие их вместе со званием народных рыцарей за свои заслуги, о которых мы здесь упоминали. Были затронуты и сыновья мессера Джованни Пино де'Росси, умершего в прованском Авиньоне во время выполнения важной посольской миссии коммуны к папе Иоанну. Все это имущество стоило пятнадцать с лишним тысяч золотых флоринов, которые обратили на починку мостов, однако коммуна не выиграла этим и половины его стоимости. Мы рассказали об этом некрасивом поступке народного правительства с указанными именитыми людьми, по наущению других грандов, завидовавших им, чтобы он послужил поучением для будущих поколений, каково служить неблагодарному флорентийскому народу, хотя этим еще повезло. Если мы соберем даже в этой хронике более старые примеры, то среди замечательных людей, оказавших благодеяния коммуне, найдем мессера Фаринату дельи Уберти, спасшего Флоренцию от разрушения, мессера Джованни Солданьери, возглавившего борьбу народа с графом Гвидо Новелло и прочими гибеллинами, Джано делла Белла, основателя и учредителя второго, то есть нынешнего, народовластия, мессера Вьери де'Черки, Данте Алигьери и других выдающихся граждан, гвельфов, сторонников существующего народного правления. Признание и награды, полученные этими людьми и их потомками, столь недвусмысленны, что лучше их назвать упреками и неблагодарностью, обидами, нанесенными им и их семьям, ссылками и лишением имущества, а также другими гонениями со стороны вероломного народа, происшедшего когда-то от римлян и фьезоланцев, и видно, этот народ недалеко еще ушел от древних времен, о которых мы читаем в историях наших отцов-римлян. Среди прочих неблагодарных поступков римского народа выделяются: вознаграждение, полученное достойным Камиллом, защитившим Рим и освободившим его от галлов, — безо всякой вины он был изгнан и отправился в ссылку. Что же сказать о доблестном Сципионе Африканском, избавившем Рим и его государство от Ганнибала, победившем и покорившем Карфаген и всю провинцию Африку власти римской коммуны и точно так же несправедливо сосланном в изгнание неблагодарным народом из зависти? Что сказать о благородном и мужественном Юлии Цезаре? Сколько великих и славных подвигов совершил он ради коммуны и римского народа в Италии, затем во Франции, в Англии и в Германии, подчинив их после стольких трудов римскому народу, — из-за зависти сената и народных правителей граждане отвергли его, а потом, когда он был императором, вожди сената и его же близкие убили его, своего благодетеля! Конечно, эти древние и современные примеры служат уроком доблестным гражданам, чтобы они не слишком усердствовали в служении народам и республикам, ибо из этого происходит великое зло перед Богом и людьми — благородные добродетели великодушия и щедрости, источники благих дел, отступают перед завистью, гордыней и неблагодарностью. Но не случайно виден перст Божий в наказаниях народов и царств за их провинности и ошибки: следует предположить, что Господь не сразу карает за грехи, а откладывает возмездие в видах своего всемогущего промысла. Если мы слишком подробно распространялись об этом предмете, то нас извиняет чрезмерность пагубного порока неблагодарности, которому сильно подвержены поступки наших правителей.

46. О НЕКОТОРЫХ ПОСТРОЙКАХ И ДРУГИХ НАЧИНАНИЯХ ФЛОРЕНТИЙСКОЙ КОММУНЫ ТОГО ВРЕМЕНИ