О святой воде и просфоре, о елее и ладане

Ангельския силы Тебе служат: Архангельския лицы Тебе кланяются – Бог Сын неописанный, безначальный же и несказанный – Сам убо Человеколюбие Царю, приди и ныне наитием Святаго Твоего Духа и освяти воду сию». Одновременно с этим совершается каждение над водой. Священник рукою троекратно благословляет воду, произнося: «Сам убо, Человеколюбие, Царю, прииди и ныне наитием Святаго Твоего Духа и освяти воду сию».

Вода освященная в праздник Богоявления называется Великой агиасмой (агиасма – святыня /греч./). Она освящается троекратным погружением в нее честного Креста, крестным знамением, особыми молитвами.

«Сам убо, Человеколюбие, Царю приди и ныне наитием Святаго Твоего Духа и освяти воду сию. И даждь ей благодать избавления, благословение Иорданово: сотвори ю нетления источник, освящения дар, грехов разрешение, недугов исцеление, демонов губительну, сопротивным силам неприступну, ангельския крепости исполнену…»

«Да вси почерпающие и причащающийся имеют ю ко очищению душ и телес, ко исцелению страстей, ко освящению домов, и к всякой пользе изрядну… Сам и ныне, Владыко, освяти воду сию Духом Твоим Святым. Даждь же всем, прикасающимся ей, и мажущимся ею, освящение, здравие, очищение и благословение».

По окончанию всех молитв священник трижды погружает в воду честной Крест, держа его прямо обеими руками. При этом поют тропарь празднику Богоявления.

Затем священник берет сосуд с освященной водой и крестообразно кропит ею на четыре стороны.

После этого молящиеся идут целовать Крест, и при этом священник кропит святой водою каждого.

Следует особо сказать, что среди некоторой части верующих бытует мнение, что вода, освященная в сочельник (накануне) Богоявления и вода, освященная в самый день Праздника, различаются по степени святости. Надо твердо знать, что это не более чем предрассудок. Вода освященная и в сочельник, и в праздник обладает совершенно равной благодатью.

Святая вода, о чем говорит святитель Иоанн Златоуст, и что подтверждается опытом великого множества верующих, может сохраняться чистой в течение нескольких лет. Она имеет свойство благотворно действовать на душу и на духовное состояние людей, врачевать различные раны и недуги. Тому есть неисчислимое множество примеров. Святая Церковь предлагает нам каждое утро принимать крещенскую воду натощак с молитвой, чтобы укрепить себя духовно и телесно на предстоящий день.

Крещенскую воду верующие люди с благоговением принимают и тогда, когда по какой-либо причине нет возможности причаститься Святых Тайн. Ее принимают и со святой просфорой.

Хранится святая вода с подобающей святыне бережностью возле святых образов до следующего дня Богоявления. Имеющаяся в ней благодать охраняет нас и наш дом от действия злых духов. Время от времени православный христианин обязательно совершает окропление своего дома.

Малое освящение воды

Кроме Праздника Богоявления, вода может быть освящаема на молебнах (так называемое малое освящение).

Молебен (молебное пение) является отдельным богослужением, которое может совершаться и в храме, и в частном доме, и в учреждении, и даже на открытом месте. На этом богослужении просят Господа Бога или Пресвятую Богородицу, или ангельские силы, или святых угодников о всем благопотребном, а также благодарят Бога за Его благость.

Малое водоосвящение также совершается в день Происхождения (изнесения) честных древ Животворящего Креста Господня (Медовый Спас) 1/14 августа и в день Преполовения Пятидесятницы с воспоминанием о словах Спасителя: Кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную (Пн. 4, 14).

* * *

Для чина малого водоосвящения на стол (посреди храма) ставится чаша, которая наполняется водой, полагаются Крест и Евангелие. Перед чашей возжигаются одна или три свечи.

Чин начинается возгласом священника, после чего следует чтение псалма: Господи, услыши молитву мою, внуши моление мое во истине твоей, услыши мя в правде твоей: и не вниди в суд с рабом твоим, яко не оправдится пред тобою всяк живый… (Пс. 142, 1–2).

Затем следует пение «Бог Господь…», тропарей: «К Богородице прилежно ныне притецем…», «Не умолчим никогда, Богородице…» Вместе с тем священник крестообразно совершает каждение воды.

Далее читается псалом 50 «Помилуй мя, Боже…», читаются тропари и ектеньи, совершается каждение храма или дома.