Очерки по истории русской агиографии XIV–XVI вв.

И яко убо начатъ церковь свершатися, проувид святыи смерть свою Божиимъ откровениемъ, и начат святыма своима рукама гробъ себ творити близъ святаго жертвеника. И по свершении его пакы вид видние, възвщающее ему жытиа сего исхождение и къ Богу, Его же изъмлада возлюби, прехождение, и весь радости исполнися. И дневи бывшу, самъ входит в церковь и божественую службу свершает. Помолився о православных же царехъ и князех, и о своемъ сыну, его же возлюби, благочестиваго, глаголю, князя Иоана, и за все благочестивое христианьское множество всея Рускиа земля, и о умрьшых тако же воспоминание створи, и святымъ таинамъ причастивъся. По исшествии же его изъ церкве призывает весь причетъ и доволно поучивъ их, яко же обычаи бяше ему тво рити. От оного убо часа не преста милостыню творити всмъ приходящым к нему убогым, такожде же и монастыремъ, и по церквамъ ереомъ.

И яко убо позна свое еже из мира исхождение и час увд, призывает нкоего именемъ Протасиа, его же б князь старишину града поставилъ. Князю бо тогда не прилучися въ град. Б же Протасии онъ мужь честенъ, и вренъ, и всякыими добрыими длы украшенъ. И рече ему: «Чадо, се азъ отхожу жытиа сего, оставляю же сыну своему возлюбленому князю Ивану милость, миръ и благословление от Бога, и смени его до вка. Елико же сынъ мои и мене упокои, да въздасть ему Господь Богъ сторицею в мире сем, и жывот вчныи да наслдить, да не оскудеть от смени его, обладая мстом его, и память его да упространится». Таже елико имяше влагалище, дасть ему, завщавъ на церковное свершение истъщити то. И всм вкуп миръ давъ, начат вечерню пти. И еще молитв сущи въ устх его, душа от тла его исхождааше. Самому рукы на небо въздвшу, и тло убо на земли оста, душа же на небеса възлет къ желаемому Христу.

И князю убо с великою скоростию в град приспвшу съ всми велможы своими, о преставлении добраго отца и благаго учителя велми тужаше, и на одръ святаго поставлеше, къ церкви понесоша, яко же обычаи есть мертвым творити. Страшно же нчто прилучися тогда и всякого ужаса исполнено. Человкъ нкыи неврие имя къ святому пржде, и тъ приде посред народа оного, в помысле своемъ поношая его, глаголя: «Почто самыи князь и толико народа прдходять и послдують единому человку мрьтву и толику честь дають ему?» И оному убо таковая по(мы)шляющу въ сердци своемъ, абие вид, яко же послжде съ извщениемъ сказа, святаго на одр оном сдяща и со обою страну одра народ благословляюща[85], и князя предидущаго, и послдующыи народ. И одръ убо с мощьми къ гробу принесше, иже самъ себ бше уготовалъ, поставляють его в немъ мсяца декабря 21 день, иде же и нын лежыт, чюдеса различная точя иже с врою приходящымъ.

По двадесятихъ же днехъ еже въ гроб положениа его уноша нкыи, от рожениа своего имя руци раслаблении отнудь недвижымы, яко ни къ устом мощы принести ихъ, съи убо с теплою врою къ гробу святаго притече, съ слезами моляся, и абие исцление получы. Потом же слукому исцлениа дарова, слпому же зрние подасть.

Сия убо тогда явленн сдяшяся у гроба святаго в малх днех, яже благоврныи князь Иоанъ написавъ, принесе въ славныи град Володимерь. И зборну убо тогда и празничну дневи сътворшуся, на амъвон посреди церкви прочтени быша. Тогда и онъ тамо прилучися, иже преже неврие имя [к святому], яко же пред и писахом, повда посред народа, како вид его на одр сдяща и благословляюща народы, вънегда къ церкви несом б. Сиа убо князь услышавъ, и причет, и весь народ, единогласно прославиша Бога и Того угодника. «Прославляющых бо Мя, — рече Господь, — прославлю». Не преста бо Господь от оного дне даже и донын, знамениа и чюдеса творя у гроба святаго. Приходящеи бо с врою независтьн приемлють исцлением дары. Болшаа же исцлениа и втаи бывають, и в семъ и по смерти смирение дръжа Божии угодникъ, и таиныя и скровеныя болзни исцлвая.