Читаем Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX) полностью

Ханаан же родил Сидона, первенца (своего)[136] и Хеттея,

И Иевусея, и Аморрея, и Гергесея,

И Евея, и Арукея, и Асеннея,

И Арадия, и Самарея, и Амафию. И после того разсеялись племена Хананейския.

И были пределы Хананейские от Сидона до входа[137] в Герару и Газу, до входа даже в Содом и Гоморру, до Адамы и Севоима, вплоть до Даса[138].

Сии сыны Хама, по племенам своим, по языкам своим, по странам своим, и по народам своим.

И у Сима родились (дети), у него, отца всех сынов Еверовых, старшого[139] брата Иафета.

Сыны Сима: Елам, и Ассур, и Арфаксад, и Луд, и Арам, и Каинан.

И сыны Арама: Ос, и Ул, и Гатер, и Мосох.

И Арфаксад родил Каинана, Каинан же родил Салу, Сала же родил Евера.

И родились у Евера два сына: имя одному Фалек[140], ибо во дни его разделилась земля[141], а имя брату его Иектан.

А Иектан родил Елмодада, и Салефа, и Сармофа, и Иараха,

И Одорра, и Евила[142], и Декла,

И Евала, и Авимаила, и Совева,

И Уфира, и Евила, и Иовава. Эти все сыны Иектана.

И поселение их было от Маси вплоть до входа в Сафиру до горы восточной[143].

Это сыны Сима, по племенам своим, по языкам их, по странам их и по народам их.

Таковы поколения сынов Ноевых, по родам их, по языкам их. От них разселились острова народов[144] на земле после потопа.

<p>Глава 11</p>

И были на всей земле один язык и одно наречие[145] у всех (народов).

Когда они[146] пошли с востока, нашли поле в земле Сеннаарской и поселились там.

И сказали люди друг другу[147]: «идите, наделаем кирпичей, и обожжем их на огне». И стали у них кирпичи вместо камней, а смола вместо глины[148].

И сказали: идите, построим себе город и башню, верх которой будет даже до неба, и создадим себе имя, прежде нежели разсеемся по лицу всей земли.

И сошел Господь посмотреть город и башню, которую строили сыны человеческие.

И сказал Господь: вот род один и один язык у всех, и (посему) это начали делать, и ныне не остановится ни одно дело[149], какое они захотят совершить.

Идите и сошедши смешаем там их язык, так чтобы не понимал каждый голоса ближняго (своего)[150].

И разсеял их Господь оттуда по лицу всей земли, и перестали строить город и башню.

Посему и наречено имя его[151]: Смешение[152], ибо там смешал Господь язык всей земли и оттуда разсеял их Господь по лицу всей земли.

Вот родословие[153] Сима: Сим был ста лет[154], когда родил Арфаксада, во второй год после потопа.

И жил Сим, после рождения им Арфаксада, пятьсот лет, и родил сынов и дочерей, и умер.

И жил Арфаксад сто тридцать пять лет, и родил Каинана.

И жил Арфаксад, после рождения им Каинана, триста тридцать лет и родил сынов и дочерей, и умер. И жил Каинан сто тридцать лет и родил Салу. И жил Каинан, после рождения им Салы, триста тридцать лет, и родил сынов и дочерей, и умер.

И жил Сала сто тридцать лет и родил Евера.

И жил Сала, после рождения им Евера, триста тридцать лет, и родил сынов и дочерей, и умер.

И жил Евер сто тридцать четыре года и родил Фалека[155].

И жил Евер, после рождения им Фалека, триста семьдесят лет, и родил сынов и дочерей, и умер.

И жил Фалек сто тридцать лет и родил Рагава.

И жил Фалек, после рождения им Рагава, двести девять лет, и родил сынов и дочерей, и умер.

И жил Рагав сто тридцать два года и родил Серуха.

И жил Рагав, после рождения им Серуха, двести семь лет, и родил сынов и дочерей, и умер.

И жил Серух сто тридцать лет и родил Нахора.

И жил Серух, после рождения им Нахора, двести лет, и родил сынов и дочерей, и умер.

И жил Нахор семьдесят девять лет и родил Фарру[156].

И жил Нахор, после рождения им Фарры, сто двадцать девять лет, и родил сынов и дочерей, и умер.

И жил Фарра семдесят[157] лет и родил Аврама, и Нахора и Аррана.

Вот родословие Фарры: Фарра родил Аврама и Нахора, и Аррана; Арран же родил Лота.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История иудаизма
История иудаизма

Иудаизм — это воплощение разнообразия и плюрализма, столь актуальных в наш век глобальных политических и религиозных коллизий, с одной стороны, и несущими благо мультикультурализмом, либерализмом и свободой мысли — с другой. Эта древнейшая авраамическая религия сохранила свою самобытность вопреки тому, что в ходе более чем трехтысячелетней истории объединяла в себе самые разнообразные верования и традиции. Мартин Гудман — первый историк, представивший эволюцию иудаизма от одной эпохи к другой, — показывает взаимосвязи различных направлений и сект внутри иудаизма и условия, обеспечившие преемственность его традиции в каждый из описываемых исторических периодов. Подробно характеризуя институты и идеи, лежащие в основе всех форм иудаизма, Гудман сплетает вместе нити догматических и философских споров, простирающиеся сквозь всю его историю. Поскольку верования евреев во многом определялись тем окружением, в котором они жили, география повествования не ограничивается Ближним Востоком, Европой и Америкой, распространяясь также на Северную Африку, Китай и Индию, что прекрасно иллюстрируют многочисленные карты, представленные в книге.Увлекательная летопись яркой и многогранной религиозной традиции, внесшей крупнейший вклад в формирование духовного наследия человечества.

Мартин Гудман

Иудаизм