Поле битвы – душа

В русском языке понятие «душа» связывается со словом «дышать». Если человек жив, он дышит. Мертвый этого не делает и потому не живет. Согласно Библии Бог сотворил человека, а потом «вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою». Австралийские аборигены свято верят в существование души. По их представлениям, женщина беременеет из-за того, что проходит рядом с деревом, скалой или каким-либо животным, от которых в нее вселяется душа будущего ребенка. Признают наличие души народы всех континентов. Таким образом, физиологическое зачатие становится лишь условием обретения души своей материальной составляющей – тела. И в словах «и зачала Мария от Духа Святого» обнаруживается глубочайший нравственный смысл.

Значит получается, что прав был живший 500 лет тому назад старик Рабле? А может быть, правы были и древние римляне, которые делили душу на три составляющие? Хотя что-то у меня склоняется к тому, что пора все же проверить теорию древних египтян о шестерной природе души. В конце концов, и без молекулярных весов жрецы что-то постигали.

Но и без того становится очевидным, что отрицать существование материальной составляющей души, отрицать наличие некой субстанции, которая способна влиять на окружающий мир, хотя бы и являясь перед мысленным взором другого человека, – все равно что сравнивать живого человека с куском мяса.

«Мы так далеки от познания всех сил природы и их способов действия, что с нашей стороны было бы неразумно отрицать любые феномены природы только потому, что они необъяснимы с точки зрения тех знаний, коими мы располагаем на сегодняшний день. Только мы должны исследовать эти феномены с величайшим тщанием именно потому, что нам трудно допустить сам факт их существования.

И в этом деле нам совершенно необходимо рассчитывать вероятность случайных совпадений, чтобы определить, сколько нужно провести опытов для достижения определенных результатов, свидетельствующих в пользу существования этих феноменов в такой степени, чтобы они перевесили доводы, препятствующие допущению их существования, – писал в свое время Лаплас[6] в книге «Аналитическая теория вероятностей» (1812 г.).

Можно считать, что в наши дни понятие «души» из области «феноменов», из предмета богословского изучения перекочевало в область зрения современной науки. И то, что у науки пока что не хватает точных приборов, которые позволили бы изучить столь сложный предмет, – вина вовсе не предмета, а науки.

* * *

Поле битвы Добра со Злом и Бога с Велиалом – это вовсе не планета Земля с ее долинами и взгорьями, это – внутренний мир всех живых существ, населяющих нашу планету. То есть борьба идет в буквальном смысле слова за наши с вами души. Кто-то из нас идет в правую сторону, кто-то в левую. Большинство из нас, как и в прошлые эпохи, топчется на месте, пашет землю, растит детей и о высоких материях не думает. Но это вовсе не значит, что Высокие Материи не думают о нас.

Глава 4 Адепты Велиала

Примечательно, что человечество издревле почтительно относится как к Богу, так и к Дьяволу (он же Велиал, он же Ангри Майнью, он же Чернобог древних славян.) Или же бытовала, скажем, такая позиция: «Бога мы любим, хвалим, восторгаемся его твореньями… но и перед Духом Тьмы почтительно склоняемся, потому что в его воле наслать на нас чуму, голод или войну, или же пощадить нас».

Заратустра, один из первых монотеистов учил, что Ахура Мазда, Мудрый бог открыл ему, что Создатель только один. Однако это единство четко выражается в разнородности: Бог-Демиург Ахура Мазда находится в постоянной борьбе с демоном Ангри Майнью, олицетворением лжи, разрушения и тьмы. Сохранившейся до наших дней среди парсов в Индии зорастризм долгое время был влиятельным учением при развитии европейского гностицизма и таких дуалистских движений, как манихейство и катарианство, говоря, как и они, о никогда не прекращающейся войне между Добром и Злом, духом и материей.

«Петр Албин в летописи Миснейской говорит: славяне для того почитали Чернобога как злое божество, что они воображали, будто всякое зло находится в его власти, и потому просили его о помиловании; они примиряли его, дабы в сей или будущей жизни не причинил он им вреда. Весьма вероятно, что впоследствии времени нашлось много божеств, которым придано было это имя. То же самое подтверждает г. Маш, отличный своими исследованиями в славянском баснословии. Он сообщает нам изображение такого истукана, который стоял в храме Ретрском и которому, говорит он, поклонялись венды. А именно: это вылитый из металлической смеси лев, который представлен сидящим на задних ногах. Челюсти у него отверсты, уши круглы – словом: художник (говорит Маш) постарался сколько возможно представить грозный и страшный образ, дабы живее изобразить зловредное божество. Служение, воздаваемое Чернобогу, сперва отменено в Саксонии во время царствования императора Лотария. Говорят, что после бывший епископ алтенбургский Вицелин тем весьма прославился. Сия эпоха случилась в 1534 году» (Кайсаров).