Читаем Пракрита-раса шата-душини или Сто предостережений против мирских наслаждений полностью

Не пройдя через все необходимые стадии бхакти (такие как анартха-нивритти, ништха, ручи и т.д.) никто не сможет утвердиться в своей вечной стхайи-бхаве (одном из пяти основных видов расы). В отсутствие стхайи-бхавы и ее составляющих нельзя обрести свою вечную расу.

бхоге мана, джаде шраддха чит пракаша коре на наме шраддха на хоиле джада-буддхи чхаде на

(70) бхоге - в наслаждении; мана - умом; джаде - в материю; шраддха - вера; чит - духовное сознание; пракаша - проявление; коре на - не делает; наме - в святом имени; шраддха - вера; на хоиле - не проявившись; джада-буддхи - мирское сознание; чхаде на - не оставляет.

В том, чей ум стремится к наслаждению материей и обладает материалистичной верой, никогда не проснется чистое духовное сознание. Не развив в себе абсолютной веры в святое имя Господа, невозможно отказаться от мирского образа мыслей.

джада-буддхи на чхадиле нама крипа коре на нама крипа на кориле лила шуна джайа на

(71) джада-буддхи - мирское сознание; на чхадиле - не оставив; нама - святое имя; крипа - милость; коре на - не делает; нама - святое имя; крипа - милость; на кориле - не делая; лила - игры Кришны; шуна джайа на - нельзя слушать.

Тот, кто не желает отказаться от мирского мировоззрения, никогда не удостоится милости чистого святого имени Господа Кришны. Не получив же милости святого имени, нельзя слушать описания сокровенных игр Кришны.

намаке джаниле джада, кама дура хайа на рупаке маниле джада, кама дура хайа на

(72) намаке - святое имя; джаниле джада - считает материальным; кама - вожделение; дура - уничтожено; хайа на - никогда не может быть; рупаке - вечный облик Кришны; маниле джада - считает материальным; кама - вожделение; дура - уничтожено; хайа на - никогда не может быть.

Тому, кто считает святое имя Кришны материальным, никогда не избавиться от вожделения. Тому, кто считает трансцендентный облик Кришны материальным, никогда не избавиться от вожделения.

гунаке буджхиле джада, кама дура хайа на лилаке пуриле джаде, кама дура хайа на

(73) гунаке - качества Господа; буджиле джада - считает материальными; кама - вожделение; дура - уничтожено; хайа на - никогда не может быть; лилаке - игры Господа; пуриле джаде - наполненные материей; кама - вожделение; дура - уничтожено; хайа на - никогда не может быть.

Тому, кто считает божественные качества Кришны материальными, никогда не одолеть вожделение. Тот, кто считает вечные игры Кришны материальными, никогда не освободится от вожделения.

наме джада-вйавадхане руподайа хайа на наме джада-вйавадхане гунодайа хайа на

(74) наме - воспевая святое имя; джада-вйавадхане - вмешательством материи; рупа-удайа - пробуждение облика Кришны; хайа на - никогда не может быть; наме - воспевая святое имя; джада-вйавадхане - вмешательством материи; гуна-удайа - пробуждение качеств Кришны; хайа на - никогда не может быть.

Тому, чье сознание осквернено мирскими представлениями о жизни, повторение святого имени не поможет постичь чистый трансцендентный образ Кришны. Тому, чье сознание осквернено мирскими представлениями о жизни, повторение святого имени не поможет познать чистые трансцендентные качества Кришны.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Шива-пурана (Предания о Шиве)
Шива-пурана (Предания о Шиве)

«Шива-пурана» относится к числу классических индийских писаний, наиболее полно и масштабно отражающих философию. религию и практику йоги одного из главных направлений индуизма — шиваизма. Состоящая из различных частей и преданий, формировавшихся на протяжении длительного времени — от глубокой древности до позднего средневековья, «Шива-пурана», несмотря на множество редакций, сюжетные и смысловые вариации и даже некоторые противоречия внутри текста, необычайно стройна и гармонична в своей главной задаче — определения Шивы как высшего космического принципа. источника творения и конечной цели духовного прогресса для человека,Пурана содержит описания различных форм Господа Шивы, его спутников, проявлений и воплощений, дает рекомендации по внешним религиозным обрядам в его честь, индивидуальным и коллективным ритуалам, говорит об образах для медитации и о других внутренних духовных практиках. Приводятся многообразные истории из мира богов, людей (святых мудрецов, героев, простых мирян и грешников) и других существ, населяющих различные миры. Рассказывается о процессе творения вселенной, ее основных принципах функционирования и циклического разрушения. Повествуется о всевозможных событиях с участием Господа Шивы и его вечной супруги-энергии Деви, а также других главных богов индуизма — Господа Брахмы и Господа Вишну.В первый том издания вошли «Шива-пурана — махатмья» — раздел, прославляющий в различных формах данное произведение; «Видьешвара — самхита» и две части «Рудра — самхиты» («Творение» и раздел историй о Сати).

Вьяса

Индуизм