Шри Ауробиндо. Письма о Йоге – I

Думаю, что не стоит заходить слишком далеко и отрицать существование так называемых «суеверий», то есть не имеющих под собой никакой реальной основы устоявшихся верований в нечто сомнительное и маловероятное. Хотя человеческий ум охотно вешает ярлык «суеверие» на любое подобное верование в явления, которые могут быть или сами по себе действительно являются истинными, и такое смешение правды и лжи крайне осложняет поиск настоящего знания. Но именно из-за этого смешения и в связи с тем, что за суеверием или где-то рядом с ним нередко скрывается настоящая истина, нужно быть очень осторожным в употреблении этого слова и не отбрасывать не глядя и то, что истинно или истинно только отчасти, и то, что не имеет под собой никаких оснований, чтобы потом заявить, что оставшееся пустое место и есть та изначальная истина, которую мы искали.

* * *

Когда я писал об «устоявшейся слепой вере», то имел в виду не религиозную веру, а широко распространенные в народе убеждения и верования. В любом случае вы отчетливо ощущаете разницу. Человек может и должен во что-то верить и следовать своему собственному пути, не осуждая других и не взирая на них свысока за то, что их вера, по его мнению, является не самой высокой и истинной. Сфера духовных исканий чрезвычайно сложна, насыщенна, многогранна и столь огромна, что может вместить бесконечное разнообразие духовных опытов. Кроме того, всякий ментальный эгоизм, а также духовный эгоизм, должен быть преодолен, поэтому не следует лелеять чувства собственного превосходства.

P. S. Следуя всем сердцем, искренне и неуклонно, путем этой йоги, человек достигает такого уровня сознания, где не существует этого жесткого ментального разделения, ибо именно оно приводит к возникновению ментальных стен вокруг какой-то одной части Истины и Знания, чтобы отделить ее от целого. Поднявшись же за пределы разума, человек обретает глобальное видение неделимого целого, в котором каждая вещь занимает свое место.

Глоссарий

А

Абхимана – самоуважение, гордость; чаще всего, уязвленное самолюбие или высокомерие.

Абхьяса – постоянная практика.

Аватар – букв. «нисхождение»; воплощение Божества на земле.

Авидья – Неведение; сознание Множественности; относительное и частичное сознание.

Агни – «огонь» – ведическое божество огня; согласно Шри Ауробиндо, воплощение Тапаса, космической Энергии, Сознания Истины или божественной Воли в творении. Также – один из первоэлементов материальной вселенной.

Адвайта – «недуализм», «чистый монизм» – влиятельная школа Веданты. Главным ее представителем был Шанкара, создавший наиболее авторитетные комментарии к Упанишадам, Веданта-сутре и Бхагавадгите. Адвайта утверждает, что Абсолют, Брахман, – это единственная реальность. Атман есть Брахман. Проявленный мир иллюзорен (майя). Отсюда другое название Адвайта-веданты – Майявада (учение о майе).

Адеш – Божественное послание, повеление, указание.

Адхара – букв. сосуд, вместилище, опора; объединение ума, витала и тела, являющееся проводником духовного сознания и силы.

Адхикара – способность; определенные качества и способности, свойственные природе человека и определяющие его предназначение для того или иного пути в йоге.

Адхикари – человек, обладающий адхикарой (способностью) к определенному пути йоги.

Адхикарибхеда – различия между адхикари.

Адья Шакти – изначальная Сила; трансцендентная Мать.

Акала – вневременное.

Акаша – эфир; один из пяти первоэлементов: изначальная тонкая субстанция, наполняющая все пространство и содержащая в себе вечные матрицы всех вещей.

Акаша Брахман – эфирный Брахман.

Акшара Пуруша – пассивный Пуруша; неподвижный и неизменный дух, пребывающий вне движений и изменений Природы.

Акшара – неподвижный, неизменный.

Амитабха Будда – согласно буддийской легенде, «Будда, исполненный невыразимого великолепия»; Тот, который вернулся назад, находясь уже на пороге Нирваны, и дал обет не пересекать его до тех пор, пока хотя бы одно существо будет оставаться в невежестве и страдании.

Амрита – бессмертие; нектар бессмертия, амброзия, пища или напиток богов; бессмертное наслаждение божественного экстаза.

Ананда – блаженство, восторг, духовный экстаз; Блаженство как состояние Божественного бытия, один из трех аспектов (наряду с Сат и Чит) абсолютного Духа.

Анандамайя – исполненный Блаженства.

Аниша – не-бог, субъект; не-господин, подчиненный.

Антаратман – внутренняя сущность; душа.

Антах-карана – внутренний инструмент; ум и витал в противоположность телу.

Анубхава – практический опыт (в отличие от опыта духовного).

Ануманта – дающий санкцию.

Апара Пракрити – низшая Природа.

Апарардха – низшая полусфера [мирового существования].

Аправритти – отсутствие побуждения к действию.

Апракаша – отсутствие света, темнота.

Апсара – [небесная дева], одна из божественных дев Рая.