Сознание и Абсолют

С: Сознание Махараджа играет не смотря на то, что он отделён от сознания?

М: Сознание не находится в частной собственности, оно всеобщее.

С: Хотя мы понимаем это, иногда оно кажется прикованным к телу.

М: Вы пытаетесь осмыслить; просто будьте. Когда я говорю, что вы и есть то изменчивое, проявленное знание, вы — всё. Чего ещё вам надо?

С: Я знаю, что пришёл сюда потому, что Махарадж даёт мне зеркало, но в этот раз он показывает, что я зеркало самому себе.

М: Поэтому вам не следует задерживаться.

С: Когда мы уйдём, что следует делать?

М: Вам решать. Если вы останетесь верными сознанию, всё случится само собой. Если же вы всё ещё на уровне тела-ума, вы посчитаете, что что-то делаете. Если вы действительно поверите в то, что я говорю, — станете едины со своим Я. Тогда люди будут служить вам, они падут к вашим ногам. Что бы вам ни потребовалось, будет случаться. Действия привязаны к событиям. Сознание не может оставаться бездеятельным, оно всегда будет занято: в этом его природа. Когда вы приходите сюда, у вас есть определённые ожидания, определённые стремления, но после прослушивания моих бесед, вы всё утратите.

С: Даже когда есть интуитивное понимание, почему так не хочется отбросить всё, чем я не являюсь?

М: Вы не утвердились крепко в этом понимании. Ваша убеждённость должны быть такой, чтобы в будущем не возникало ни малейшего сомнения. К примеру, человек умер и тело кремировали — всё кончено — разве в этом есть какое-либо сомнение? Так должно быть и с остальным.

С: Какое усилие требуется предпринять, чтобы прийти к этому?

М: Пребывайте без всяких усилий.

Когда сознание полностью знает сознание, будет ли оно принимать тело за себя? Оно пребывает во всеобщности; оно не станет выбирать фрагмент проявленного и говорить: «Вот, это я».

Сознание выражает себя так же, как это делает свет. В игре этих пяти элементов проявляется сознание, лишь оно сияет. Игра пяти элементов в конце концов сольётся с сознанием, будучи им и произведённой.

25 ноября 1980

Махарадж: Люди приходят сюда и остаются днями, неделями, месяцами. То, что они слышат в первые дни, пускает корни, и это время, когда им надо уйти, чтобы у того, что пустило корни, было время вырасти и зацвести. Как только семя пускает корень, им надо уйти. Пустившее корень должно расцвести, должно выразить себя в каждом сердце.

Спрашивающий: Касательно этого, Махарадж сказал, что учение было его Гуру, но понимание — собственным.

М: Мой Гуру сказал, что сознание — единственный Гуру, а всё остальное развивается внутри меня. Ваш собственный саженец должен принести плод. Мне не следует насаждать своё понимание.

Я не пользуюсь традициями или традиционными учениями. Я убеждён лишь в одном. Вот я был в единстве — даже не знал о собственном существовании — и вдруг возникло сознание. Как это случилось? Вот вопрос, требующий рассмотрения.

Следует понять, насколько хитра эта уловка Майи; она показывает нам наши тела и заставляет поверить, что мы и есть тела, но тело лишь частица оплодотворённой спермы, в которой дремлет сознание. Видите, каков обман?

Тело суть пища, и сознание покоится в ней изначально. Сознание в том состоянии — вся Вселенная. Осознание этого — кто бы ни постиг — сковано молчанием, ибо само осознание лишь преходящее явление. Огромная структура понятий, преподнесённая нам как знание, основана на простом возникновении сознания.

5 декабря 1980

Махарадж: Эта болезнь подтвердила, что нет личности, нет индивидуальности. Чья это болезнь? Она часть функционирования всей проявленности, действующая Чайтанья; это игра сознания. Моя истинная форма предшествует этому сознанию, не зависит от него.

В Бхаджанах, что мы пели, есть куплет, посвящённый Чакрапани. «Чакрапани» означает «Я Естьность», источник жизни, источник проявленного. Вроде этой зажигалки. Топливо как таковое не содержит света, но проявляется как пламя, полное света, жизни, энергии. Даже на уровне атомов и их частей присутствует эта энергия.