Татары и русские в едином строю

В 1702 г., проезжая по Оке, Касимов посетил Петр I. Согласно местному преданию, проезжая мимо мечети, построенной царем Касимом, Петр перекрестился, поскольку счел мечеть православным храмом. Когда же ему указали на ошибку, царь рассвирепел и велел выстрелами из пушек разрушить мечеть. И уже когда верх минарета был разрушен, татары умолили царя оставить им их единственный молитвенный дом.

Петр I причислил Касимов к дворцовым волостям, а касимовских татар приписал к воронежским корабельным верфям.

Из трех сыновей Василия Арслановича один (неизвестно кто) был четвертован в Москве в 1682 г. во время стрелецкого бунта. Потомство оставил только сын Иван. Его сын Василий последним носил титул царевича касимовского, но в его владении было лишь несколько сел. Умер Василий в 1715 г. предположительно бездетным.

Указами Петра I от 1713 г. и от 1715 г. всем дворянам-мусульманам предписывалось перейти в православие, в противном же случае они лишались поместий и земель, а их крепостные переходили в собственность государства. Часть касимовских дворян перешла в православие, это — Кастровы, Ширинские, Тургеневы и Симаковы.

Однако другие представители татарской знати стойко придерживались ислама. Интересна история рода Терегуловых. Согласно документам начала XVI в., в Тёмниковском уезде обосновался род служилых татар Терегуловых. Указом 1713 г. им предписывалось принять православие, но они не подчинились и были переведены в разряд казенных крестьян. В 1743 г. по приказу императрицы Анны Иоанновны в их поместье разрушили мечеть. Лишь в 1796 г. Екатерина II восстановила часть Терегуловых в дворянстве, а другая часть рода так и осталась государственными крестьянами и мещанами.

В 1775–1780 гг. были снесены укрепления Касимова. Крепость и город приобрели свой современный вид. Сейчас в Касимове и Касимовском районе проживает свыше 2,5 тысяч татар. В 2002 г. на празднование 850-летия города приезжал патриарх Алексий II.

Я недаром уделил много внимания истории этого небольшого города и его правителей. Ведь именно такой могла стать судьба Казани, если бы не вмешательство извне крымских Гиреев и Оттоманской империи. Спору нет, касимовские татары иной раз страдали от русских царей. Но, увы, русский народ страдал еще больше от Лжедмитриев, Петра I и Анны Иоанновны.

Глава 20 Россией правили… татары?

В трудах татарских историков стало модным утверждение, что чуть ли не все выдающиеся деятели государства Российского были этническими татарами. Естественно, не обходится и без крылатой фразы: «Поскребите хорошенько русского и обнаружите татарина… Авторство фразы приписывается самым различным личностям, как французам, так и русским.

Замечу, что вопрос сей гораздо более серьезен, чем может показаться на первый взгляд. Обвинять русских в том, что они-де этнические татары, вошло в практику националистов в Эстонии, Литве и на Украине. Они сами, в отличие от русских и татар, не имеют собственной истории и комплексуют от своей неполноценности, пытаясь очернить соседние народы.

Посему, думаю, давно пора поставить все точки над «i».

Действительно, многие исторические персонажи нашей истории имеют татарские корни. И первое, что вспоминается автоматически: «…татарин, зять Малюты…

Гений Пушкина оказал дурную услугу российской истории. Его спорные, а то и заведомо неверные оценки государственных деятелей стали аксиомами в мышлении миллионов русских людей. Вот тот же граф Воронцов, преобразователь юга России. Сейчас вроде никто не оспаривает его заслуги перед отечеством, но при каждом упоминании его имени автоматически всплывает: «полумилорд, полуневежа…..

Но больше всего от пера Александра Сергеевича Пушкина пострадала репутация Бориса Годунова. Теперь, как только заходит речь о Годунове, все, начиная от профессоров-историков и маститых писателей до школьников, твердят как попугаи:

Вчерашний раб, татарин, зять Малюты,

Зять палача и сам в душе палач…

Эти слова, вложенные Пушкиным в уста князя Василия Шуйского, навеки стали ярлыком царя Бориса. Фраза, безусловно, хорошо написана и производила большой эффект как на барышень XIX в., так и на современных образованцев-интеллигентов. Но вот Василий Шуйский подобную чушь нести не мог. Причем как раз потому, что Шуйский не любил Годунова. Слово «татарин» в устах Шуйского, кажущееся образованцу ругательством, было лучшим подарком Годунову. Ведь одним словом «татарин» Шуйский автоматически признает приоритет Годунова — Чингизиды [240]в те времена считались выше Рюриковичей, и были случаи в XV–XVII вв., когда Рюриковичи из тщеславия выдавали себя за Чингизидов.

И насчет Малюты Скуратова Василий Шуйский не стал бы распространяться, поскольку его родной брат Дмитрий также был женат на дочери Малюты, да еще взял ее с большим приданым, не интересуясь, как оно попало к Малюте.