Читаем Вера и разум полностью

5. Инертная материя при воздействии извне проявляет пассивное сопротивление. Если в материи есть спиритон, то она проявляет активное сопротивление. Допустим, если вы ударили молотом по наковальне, то вы почувствуете сопротивление, но это будет сопротивление на молекулярном уровне, не более того. Но если вы пнете живое существо, вы получите ответ. Если живое существо слабее вас, оно убежит, но если оно равно вам или сильнее вас, оно будет защищаться или даже нападать. Т.е. если в материи присутствует спиритон, он начинает приспосабливаться, адаптироваться к окружающей среде. Если становится жарко, мы будем прятаться в тень; если станет холодно, мы станем надевать теплые вещи.

Итак, хотя спиритон является авйакта – непроявленным, не имеет материальных признаков, тем не менее, на поверхности материи начинают играть качества души, и чем больше чиста и возвышенна душа, тем все более нематериально она себя ведет. Обычно живому существу внутри материи требуется много спать, много есть, поддерживать вокруг себя какой-то комфорт. Но чем больше живое существо одухотворяется, тем меньше у него возникает материальных потребностей. Мы можем видеть, что духовно развитые люди мало спят, мало едят, у них очень мало желаний и потребностей. Они проявляют нематериальные качества. Откуда это? Это проявление высшей духовной природы.

У живого существа всегда есть желание не прекращать свое существование. Но каждый понимает вечнсость души по-разному. Веды дают сентиментальной вере очень мощную поддержку и детальное объяснение.

Как на уровне веры и традиции проявляется допущение вечности души?

1. Часто в древних могилах находят вещи и деньги для умерших

2. Церемонии первого завтрака после похорон, родительский день – пища на могилах

3. Христиане хоронят своих единоверцев с ожиданием их воскрешения

4. Индуисты кремируют тела, чтобы не препятствовать реинкарнации

5. Даже атеисты пытаются увековечить умерших и их достижения (вешают мемориальные доски, пишут эпитафии на памятниках)

В коммунистические времена была такая фраза: «Ленин жил. Ленин жив. Ленин будет жить». Вот такая форма понимания вечности души.

Все это говорит об одном – нежелании прекращать жизнь после разрушения тела

Материалисты боятся наказаний, поэтому могут не верить или боятся бессмысленности вечности. Зачем увековечивать проблемы, ведь наша жизнь проблемна? Про умершего материалиста говорят: отмучился.

Каждый понимает вечность души по-разному, но увековечить себя хочет каждый.

Отличие от тела очевидно, т.к. тело постоянно причиняет мне проблемы

Вот еще доказательства отличия внутреннего «Я» от тела из области здравого смысла:

· Я могу принять решение, независимо от последствий для тела (могу пожертвовать телом или пойти на добровольные неудобства – аскеза, могу принести свое тело в жертву)

· Тело может быть временно окупированно двумя дживами (значит есть кто-то без тела, кто вошел в тело другого). Это называется одержимостью.

· Явления телепатии, телекинеза, ясновидения – это доказательства другой природы внутреннего «я». Телом я не контактирую с событиями и не вижу их, но внутренне воспринимаю.

· К моему телу есть доступ, но к мыслям и чувствам – нет

· От ума мы тоже отличаемся – память, мысли и чувства можно потерять, не теряя себя. Мы можем стать сумасшедшими, потерять память, но себя мы потерять не сможем. Т.е. само осознание того, что «Я» существую, невозможно потерять, и это не зависит от того, безумный я или просветленный.

Известный христианский теолог Фома Аквинский говорил, что Бог создал нас для вечного счастья, и т.к. мы его не достигли, это означает, что мы будем жить снова и снова. Т.е. мы будем рождаться до тех пор, пока не станем счастливы. Иначе для чего нам нужна вечность? Для развития отношений с вечным Господом.

Лекция 3

Вера и разум

Разрушение материальной иллюзии и видение реальности

БГ11.1 Арджуна сказал: «Выслушав наставления, которые Ты мне милостиво дал относительно самых сокровенных предметов, я освободился от чар иллюзии».

Мы можем видеть, что чары иллюзии рассеялись просто потому, что в уши Арджуны вошел трансцендентный звук. При помощи звука рассеялась иллюзия и проступила реальность.

Что такое иллюзия? Это неадекватное восприятие реальности. Это означает, что какие-то вещи есть, но мы их не замечаем и наоборот, каких-то вещей нет, а мы думаем, что они есть. Например, Бог является центром реальности, Он утверждает, что он – источник всего и причина всех причин. Это главный фактор реальности, но большинство людей этого не замечают. Это один элемент иллюзии. Кришна также говорит, что этот материальный мир полон страданий и временен, а люди думают, что здесь можно построить вечное счастье.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Шива-пурана (Предания о Шиве)
Шива-пурана (Предания о Шиве)

«Шива-пурана» относится к числу классических индийских писаний, наиболее полно и масштабно отражающих философию. религию и практику йоги одного из главных направлений индуизма — шиваизма. Состоящая из различных частей и преданий, формировавшихся на протяжении длительного времени — от глубокой древности до позднего средневековья, «Шива-пурана», несмотря на множество редакций, сюжетные и смысловые вариации и даже некоторые противоречия внутри текста, необычайно стройна и гармонична в своей главной задаче — определения Шивы как высшего космического принципа. источника творения и конечной цели духовного прогресса для человека,Пурана содержит описания различных форм Господа Шивы, его спутников, проявлений и воплощений, дает рекомендации по внешним религиозным обрядам в его честь, индивидуальным и коллективным ритуалам, говорит об образах для медитации и о других внутренних духовных практиках. Приводятся многообразные истории из мира богов, людей (святых мудрецов, героев, простых мирян и грешников) и других существ, населяющих различные миры. Рассказывается о процессе творения вселенной, ее основных принципах функционирования и циклического разрушения. Повествуется о всевозможных событиях с участием Господа Шивы и его вечной супруги-энергии Деви, а также других главных богов индуизма — Господа Брахмы и Господа Вишну.В первый том издания вошли «Шива-пурана — махатмья» — раздел, прославляющий в различных формах данное произведение; «Видьешвара — самхита» и две части «Рудра — самхиты» («Творение» и раздел историй о Сати).

Вьяса

Индуизм