[Zamaleev A.F.] Lekcii po istorii russkoi filosofi(BookFi.org)

Для этого потребуются новая этика, новое миропонимание. Циолковский броско, с фанатической раскрепощенностью первотворца жизни космоса набрасывает общие принципы "нравственности земли и неба". В первую очередь должно быть усовершенствовано само человечество. В нем еще слишком крепки "звериные задатки", связанные с его животным происхождением. Они-то и "приносят свои ужасные плоды в форме самоистребления и всякого рода бедствий". Обращает внимание схожесть позиций Циолковского и Мечникова в данном вопросе. Однако Циолковский в своих рассуждениях шел дальше. Во имя бдущего "блаженства Вселенной" он настаивал на применении "подбора" к человечеству. "Сознательные существа", составляющие его меньшую часть, должны взять на себя труд по "исправлению" человеческой природы. Разум не может мириться ни с чем, что служит источником страданий. Все, уклоняющееся ко злу, оставляется без потомства. Это своего рода суд, но "суд не страшный, а милостивый и выгодный для несовершенных"; ведь "после их безболезненного естественного умирания без потомства" они впоследствии вновь оживают для лучшей жизни. Одновременно с этим "совершенные" будут заселять своим "собственным зрелым родом" все те планеты, на которые распространится их могущество. Но и там они "без страданий" уничтожат "несовершенные задатки жизни", подобно тому как "огородник уничтожает на своей земле все негодные растения и оставляет только самые лучшие овощи!". В конечном счете, таким образом не толькоизменится человечество, но и преобразится сущность "первобытного гражданина" Вселенной - атома, который полностью перестанет источать импульсы несовершенного существования. Атомы будут соединяться только в существах разумных и сознательных, либо же в телах, усовершенствованных разумом. Через тысячи лет везде во Вселенной будет царить счастье и блаженство.

Нигде не будет никаких страданий, не будет ничего "несознательного", кроме растений и подобных им организмов, не подверженных "заметным мукам". Мало того: "Страх естественной смерти уничтожится от глубокого познания природы, которая с очевидностью покажет, что смерти нет, а есть только непрерывное, сознательное и блаженное существование". В отдаленном будущем, человечество проникнется новой моралью, "выработаются и усвоятся социалистические идеалы".

Создатель "космической философии" хотел соответствовать "духу времени": влияние: "научного социализма"тяжким клеймом ложилось на его идейные пророчества. Тут он был не одинок: достаточно вспомнить

175

Флоренского и Д. Андреева. Но мечтая о космическом самоутверждении разума, Циолковский хотел целесообразности и ненасилия. Вне всякого сомнения, ему были близки нравственные идеалы толстовства; во всяком случае, он не остался равнодушным к яснополянской проповеди.

б) В.И. Вернадский (1863-1944). "Космический взгляд", за который так ратовал Циолковский, особенно отчетливо выражен в трудах Вернадского. Смысл его философии также заключался в стремлении определить место человека "не только на нашей планете, но и в космосе". Этой проблеме он посвятил свою главную книгу "Научная мысль как планетное явление" (1937-1938), ставшую вершиной его научного творчества.

Фундаментальное открытие Вернадского - осознание того, что современная эпоха ознаменовывается переходом от биосферы к ноосфере. Биосферу Вернадский определял как область Земли, охваченную "живым веществом", или, иначе, "совокупностью живых организмов". Считал неприемлемым термин "жизнь", так как использование его неизбежно выводит "за пределы изучаемых в науке явлений". Однако биосфера не ограничивается только живым веществом; последнее в нем соседствует с косными телами, которые резко преобладают "по массе и по объему". Между этой косной безжизненной частью и живыми веществами идет непрерывный материальный и энергетический обмен, выражающийся в движении атомов, вызываемом живым веществом. Данный "биогенный ток атомов", состоящий в дыхании, питании, размножении и т.д., характеризуется устойчивостью равновесия и организованности, несмотря на разнородность строения биосферы. Важнейшим признаком разнородности биосферы служит то, что в живом веществе процессы протекают иначе, нежели в косной материи, особенно если рассматривать их в аспекте времени. В живом веществе они идут в масштабе исторического времени, в косном - в масштабе геологического. Различие здесь таково, что "секунда" геологического времени больше "декамириады", т.е. ста тысяч лет исторического времени.