Жизнь и смерть

Ты спрашиваешь меня: «Как может такая душа оставаться на этой земле без помощи какого-либо желания?» Вплоть до пятого тела необходимо какое-то земное желание, якорь, в других случаях душа не сможет оставаться здесь. Тот, кто достиг пятого тела, должен привязать себя к какой-то страсти, связанной с одним из пяти чувств.

Но за пределами пятого тела в этом уже нет необходимости, ведь душа может оставаться в мире и без потребности в страстях. Однако в этом случае продлению существования души будут способствовать другие факторы. Тогда уже не нужно будет сохранять какую-то страсть. Но, вместе с тем, это трудное дело, и его нужно долго обсуждать. Позвольте мне кратко объяснить его.

Если человек хочет продолжать существовать за пределами пятого тела, как поступали Махавира, Будда или Кришна, то в этом случае на них оказывает действие давление освобожденных душ, свободных духов. Настойчивость, убедительность исходит свыше. Теософия провела очень важное исследование в этой области. Теософы открыли, что многие души, освобожденные в настоящее время, которые теперь стали едины с вселенной, которые достигли высшего состояния, придавливают таких людей к земле, чтобы они жили на земле дольше.

Например, какой-то корабль вот-вот отойдет от берега. Он не привязан к пирсу, но люди с другого берега громко кричат: «Останься, пожалуйста, там немного дольше. Не спеши, пожалуйста». Эти голоса с другого берега могут стать действенными в предотвращении отплытия корабля. И эти голоса оказались эффективными во время Махавиры, Будды и Кришны.

К времени Рамакришны условия претерпели существенные изменения, и все стало очень трудно. На самом деле, между людьми, достигшими другого берега, и людьми нашего столетия существует такой невообразимо огромный промежуток, что почти невозможно услышать их голоса. Расстояние все время увеличивается, и уже не осталось непрерывности, соединительного звена.

Например, жизнь Махавиры - это часть непрерывности. Махавире предшествовали двадцать три тиртханкары, и он был двадцать четвертым представителем этой традиции, этой системы. Прежде него существовала цепочка из двадцати трех человек, и двадцать третий человек жил незадолго до Махавиры, всего за двести пятьдесят лет до него. Несмотря на то, что первый человек этой цепочки появился очень давно, все двадцать три человека появлялись через небольшие временные промежутки.

Человек, достигший другого берега до Махавиры... Возможно, вас удивит значение слова «тиртханкара». Тиртха означает пристань, набережную, а тиртханкара означает того, кто подошел к этой пристани раньше вас, вот и все. Итак, двадцать три тиртханкары пристали к другому берегу, набережной. Они разработали систематический порядок. Язык, песни и символы, информация, принадлежащая этому миру - все это было хорошо сохранено. Двадцать четвертый человек, стоящий на этом берегу, мог легко слышать, понимать и принимать послания, исходящие от этих двадцати трех сущностей.

В наши дни среди джайнов нет ни одного человека, способного следовать даже одному слову этой традиции. Махавира умер две тысячи пятьсот лет назад. Между ним и нами существует огромный промежуток. Даже если бы Махавира стал кричать оттуда, здесь все равно нет ни одного человека, способного понимать его язык. За две тысячи пятьсот лет изменилась вся система языка, песни и коды, присущие этому миру. Все это потеряло непрерывность.

Джайнские монахи просто продираются сквозь священные книги, потому что они не знают, что им еще делать. Но они устроили грандиозное празднование две тысячи пятисотой годовщины дня рождения Махавиры. Они громко шумели, размахивали знаменами, поднимали флаги, звучно выкрикивали лозунги: «Хари Махавира!» Но у них уже нет механизма, который поможет им обрести общение с Махавирой, и нет ни одного человека, который может получить от него информацию. Другие люди, не джайны, возможно, все еще обладают такой системой, но у джайнов ее нет.

Индуисты и буддисты тоже обладали сходной системой, но к времени Рамакришны такой механизм был уже не доступен. У Рамакришны не было связи, общения с людьми на том берегу. Поэтому они были не в силах уговорить его. Единственный способ для него был поставить кол на этом берегу и держаться за него. И не было другого способа. Ему было трудно узнать о том, что с другого берега на него оказывают какое-то давление.

В этом мире на духовность работали два вида людей. Первые работали в цепочке, и эта цепочка была активной тысячи лет. Двадцать четвертому человеку в буддистской традиции еще предстоит родиться. Должно появиться еще одно воплощение Будды, и буддистские монахи всего мира ждут его появление. Они ждут его, так или иначе все они желают его появления. Они надеются еще раз найти его. Джайны никого не ждут. Индуисты тоже ждут воплощение Калки. Ему еще предстоит снизойти в мир. Но у них пока что нет четкой картины, как его позвать, как его встретить и узнать. У них нет способов узнать его.