Ближе к истине. О «Принципах трансформации ума» Атиши

Я передаю вам знание о новом человечестве, о новом человеке, который не будет думать о будущем и не станет жить в соответствии с разнообразными «надо» и «должен», который не будет отвергать никакие природные инстинкты, который будет принимать свое тело, который с глубокой благодарностью будет принимать все, что дано ему Богом.

Ваше тело – это ваш храм, оно священно. Ваше тело вам не враг. Любить свое тело, заботиться о своем теле не является чем-то нерелигиозным – это религиозно. Нерелигиозно мучить свое тело и разрушать его. Религиозный человек будет любить свое тело, потому что это храм, в котором живет Бог.

Вы и ваше тело – это, на самом деле, не две отдельные вещи, а проявление единства. Ваша душа – это ваше невидимое тело, а ваше тело – это ваша видимая душа. Я учу этому единству, и с обретением этого единства человек становится целым. Я учу вас радости, а не печали. Я учу вас игривости, а не серьезности. Я учу вас любви и смеху, потому что для меня нет ничего более священного, чем любовь и смех, и нет ничего более молитвенного, чем игривость.

Я не учу вас отречению, которое проповедовалось веками. Я учу вас: «Радуйтесь, радуйтесь и снова радуйтесь!» Радость должна стать основополагающей сутью моих саньясинов.

Да, мой подход к жизни является целостным, поскольку для меня быть целым означает быть святым.

Третий вопрос:

Ошо,

Правильно ли я понимаю, что если кто-то со своей возлюбленной сможет превращать сексуальную энергию в духовность, то и тогда эти взаимоотношения не будут удовлетворяющими? Твои кажущиеся противоречия приводят меня в замешательство.

Нелли, замешательство – это мой способ работы над вами. Я привожу вас в замешательство, чтобы появилась возможность для ясности. Людям присуща очень сильная уверенность; они думают, что уже знают. И из-за этой уверенности они остаются закрытыми. Если вы уже знаете, нет необходимости искать и стремиться. Для чего? Если вы уже знаете, вы можете держать свои окна и двери закрытыми.

Люди слишком сильно уверены, и это серьезная проблема. Необходимо снова сделать их неуверенными, поколебать их уверенность; нужно убрать их догмы и убеждения. И поэтому возникает замешательство. Что такое замешательство? – Состояние, когда вы начинаете терять свою прежнюю уверенность. Вы чувствовали, что знаете, и неожиданно у вас начинает возникать ощущение, что вы не знаете. Вы думали, что у вас есть ответ, и неожиданно вы осознаете, что существует вопрос, а ответ был просто навязан.

Здесь это происходит с каждым новым учеником, а Нелли – новая саньясинка; она стала саньясинкой лишь на днях. В течение нескольких дней вы будете ощущать все большее и большее замешательство. Это хороший признак, это означает, что вы меня слушаете.

Есть люди, которые продолжают меня слушать, но никогда не приходят в замешательство. Это просто означает, что они меня не слышат; их уши забиты ушной серой, они глухи. Есть люди, которые, слушая меня, не только не приходят в замешательство, но и становятся еще более уверенными. Это означает, что они услышали нечто другое, не то, что говорилось.

Два грузчика пытаются протащить через дверной проем огромный ящик. Они толкают и дергают его до изнеможения, но он не проходит.

В конце концов, грузчик, который находится снаружи, говорит:

– Бросим это дело, нам его никогда не внести.

Грузчик, находящийся внутри, отвечает:

– Как это «внести»? Я был уверен, что мы пытаемся его вынести!

Если, слушая меня, вы приходите в замешательство, это означает, что вы меня услышали. Чем более вы разумны, тем в большем замешательстве вы окажетесь. И я использую противоречия как технику, я все время сам себе противоречу.

Почему я противоречу сам себе? Я не учу здесь философии. Философ должен быть очень непротиворечивым – безупречным, логичным, рациональным, всегда готовым аргументировать и доказывать свои утверждения. Я не философ. Я здесь не для того, чтобы давать вам непротиворечивые догмы, за которые вы сможете цепляться. Вся моя работа заключается в том, чтобы дать вам не-ум.

Пусть это станет для вас совершенно ясным. Моя работа состоит не в том, чтобы усиливать уверенный ум, моя работа заключается прямо в противоположном: дать вам состояние не-ума – состояние, в котором нет знания, состояние, которое функционирует из незнания, состояние невинности.

Я использую противоречие как средство. Я говорю одну вещь, вы по своей старой привычке за нее цепляетесь; на следующий день мне приходится ей противоречить. Когда я противоречу, вам приходится это бросить. Но вы, возможно, начнете цепляться за эту новую вещь, которую я сказал; тогда мне придется снова ей противоречить.