i df22215f5c096558

«гуманитарных науках». Из желания древних паханов (царей, князей, королей, шахов и т.п.) увековечить

свое имя и деяния, и для этого содержащих летописцев, возникла история. Из желания этих же паханов

более эффективно управлять населением возникла социология. И так далее, и тому подобное. Эти цели

были связаны слабо. Так исторически сложилось. Каждая из «гуманитарных наук» поэтому имеет свою

собственную, отдельную от других наук, историю, терминологию, модели, теории, систему интересов,

финансирование и все остальное. Однако объективно все эти «науки» изучают всего лишь различные

нюансы поведения одного единственного биологического вида - человек разумный. То есть де-факто, как

ни крути, занимаются ни чем иным, как этологией человека - разделом биологии, но занимаются в отрыве

друг от друга.

В итоге подобного бардака сооружение системы представлений о человеке полностью аналогично

«вавилонскому столпотворению». Вроде бы каждый тащит свой кирпичик в единую конструкцию знания и

понимания. Но при этом каждый измеряет его размеры в собственных единицах, называет его на своем

языке, не имеет ни малейшего представление о проекте в

целом и о сопромате и приделывает этот кирпичик куда ему вздумается. В результате, конечно,

какая-то конструкция получается, но уродливая, громоздкая и совершенно бестолковая.

Если проводить исторические аналогии, то знание людей о самих себе представляет собой

"систематизированное

непонимание",

напоминающее

псевдонауку

алхимию

до

изобретения

периодической системы элементов и до открытия взаимодействий внешних электронных оболочек

атомов. Наблюдаемые реальные явления трактуются гуманитариями кто во что горазд, и при этом нет

почти ни одной адекватной трактовки. Так вот, понимание работы инстинктов и их эволюции - и есть та

самая периодическая система, которая сделает из гуманитарных псевдонаук естественную науку, этологию

человека.

Попробуйте прочувствовать всю глубину абсурда. Мы знаем давно изученные этологами прошлого

иерархию и врожденные инстинкты медоносных пчел. И используя эти знания, можем эффективно

управлять жизнедеятельностью пчелиной семьи и получать мед. Но имея огромное число "ученых", изучающих поведение собственного вида, мы до сих пор не обладаем знаниями, позволяющими

эффективно управлять даже такими элементарными вещами, как собственное размножение. В результате

чего в наиболее развитых странах уже произошла демографическая катастрофа.

Объективно человек является одним из живых существ, биологическим объектом. То есть изучать его

- 443 -

должна естественная наука биология. Любые проявления его жизнедеятельности, будь то культурные,

экономические, производственные, исторические, религиозные, политические, демографические или

любые другие - имеют исключительно биологическую природу. Например, культура есть не что иное, как

биологический видоспецифический адаптационный механизм вида человек разумный к искусственным

условиям существования. Следовательно, поведение человека должно изучаться именно биологами. А

точнее - этологами, учеными, изучающими поведение живых существ. Следовательно логично систему

знаний выстроить на основе именно естественнонаучных представлений. И именно это делают этологи.

Однако не стоит ожидать, что этологию человека ждет немедленное триумфальное шествие по умам

людей. Система представлений достаточно инерционна. Да и гуманитарии будут всячески сопротивляться.

Их дипломы уже получены и котируются. Их диссертации защищены, их научные регалии напечатаны на

визитках. Налажена система запудривания мозгов обывателям и финансирующей "гуманитарные науки"

власти. Налажена система обслуживания сиюминутных политических интересов и авантюр этой власти. И

соответственно налажено финансирование "научных" проектов и банкетов на международных

конференциях. И каждый месяц получается зарплата. И разумеется, ничего из этого не хочется менять.

Поэтому

гуманитарии

придумали

для

обозначения

этологии

человека

ругательный

ярлык

"биологизаторство", упорно продолжают поносить теорию эволюции, ее автора и считать гладкокожую

бесхвостую обезьяну чем-то принципиально отличающимся от всех остальных живых существ.

Проблемы этологии человека состоят в том, что с одной стороны она отделена наличием культуры от

этологии животных, что плохо понимаемо самими этологами, которые пытаются трактовать поведение

человека, основываясь на поведении каких-нибудь других видов. С другой - обременена излишним

влиянием разной гуманитарщины, которая по досадному недоразумению "изучает" различные аспекты

поведения человека. С третьей - отсутствует концепция, базовая модель понимания поведения нашего

вида. Все это пока не давало этологии стать полноценной естественной наукой, структурировать

накопленные знания о человеке и вплотную заняться их прикладным использованием во благо

Человечества.

Моя книга написана именно для того, чтобы ликвидировать описанные выше недостатки системы

представлений о человеке. И наконец начать формировать тот самый систематизированный подход, ту