o 06ca6b79ce8660b5

тому предрассудку, будто вопросы физического воспитания являются частным делом каждого

отдельного человека. Нет, это не так. Нет и не может быть свободы, идущей в ущерб

интересам будущих поколений, а стало быть, и всей расы».

И завершающим аккордом звучал уже знакомый многим немцам нравственный приговор

Веймарской

31

республике: «Ведь, в сущности, вся наша теперешняя общественная жизнь является

сплошным рассадником половых соблазнов и раздражений. Присмотритесь только к

программе наших кино, варьете и театров, и вы не сможете отрицать, что это далеко не та

пища, в которой нуждается наше юношество. Афиши и плакаты прибегают к самым

низменным способам возбуждения любопытства толпы. Каждому, кто не потерял

способности понимать психологию юношества, ясно, что все это должно причинять

громадный моральный ущерб молодежи. Тяжелая атмосфера чувственности,

господствующая у нас всюду и везде, неизбежно вызывает у мальчика такие пред-

ставления, которые должны быть ему еще совершенно чужды. Результаты такого

«воспитания» приходится констатировать теперь, увы, на каждом шагу. Наша молодежь

созревает слишком рано и поэтому старится преждевременно. В залах судов вы можете

частенько слышать ужасающие вещи, дающие ясное представление о том, как

неприглядна жизнь наших 14—15-летних юношей. Что же удивительного после этого,

если сифилис находит себе распространение и среди этих возрастов. Разве не страшно

видеть, как проститутки больших городов дают первые уроки брачной жизни этим еще

совсем молодым, физически слабым и морально развращенным мальчикам. Кто всерьез

хочет бороться против проституции, тот должен прежде всего помочь устранить идейные

предпосылки ее, тот должен помочь положить конец той аморальной культуре больших

городов, которая является настоящим бичом для юношества. Конечно, по этому поводу

поднимется страшнейший шум, но на это не следует обращать никакого внимания. И если

мы не вырвем нашу молодежь из болота, окружающего ее сейчас, она неизбежно в нем

утонет. Кто не хочет видеть всей этой грязи, тот на деле по-

32

могает ей и сам становится соучастником постепенного проституирования будущих

поколений, от которых зависит вся дальнейшая судьба нашей нации. Эту очистительную

работу необходимо предпринять во всех областях. Это относится к театру, искусству,

литературе, кино, прессе, плакату, выставкам и т. д. Во всех этих сферах приходится

констатировать явления распада и гниения. Только после основательной чистки сможем

мы заставить литературу, искусство и т. д. служить одной великой моральной

государственной и культурной идее. Нужно освободить всю нашу общественную жизнь от

затхлого удушья современной эротики, нужно очистить атмосферу от всех

противоестественных и бесчестных пороков. Руководящей идеей во всей этой работе

должна быть систематическая забота о сохранении физического и морального здоровья

нашего народа. Право индивидуальной свободы должно отступить на задний план перед

обязанностью сохранения расы».

Так что же было подлинной нацистской этикой, провозглашенной Гитлером? Спартанское

воспитание, ранний брак, воспроизводство расово чистого и генетически здорового

потомства? Эти требования, действительно, были противопоставлены новым ценностям

презираемой Веймарской республики, ее сексуальной распущенности и эротической

развращенности. Но разве эти моральные установки соответствовали поведению

штурмовиков, печально известных своим пьянством и дебошами, и образу жизни купав-

шихся в роскоши нацистских бонз? Или, может, этому моральному облику

соответствовали Герман Эс-сер, Юлиус Штрайхер, Эрнст Рем или Роберт Лей? Отнюдь,

даже сами нацисты говорили об отвратительном поведении их высокопоставленных

чиновников.

По сути, нацисты не предложили никакой новой

-> 2171 Васильченко

33

этики. Нацистские ораторы предпочитали разъяренно нападать на призрак повсеместной

безнравственности, зарабатывая одобрение озлобленной толпы. Собственные

радикальные идеи, построенные на расистских представлениях и моральных установках

доинду-стриального общества, выдавались за панацею, способную спасти государство. Но

нацисты нигде ясно не говорили о роли, предназначенной женщине в будущем рейхе.

Указывалось лишь, что в девушках надо воспитывать будущую мать. Единственное место

в официальных документах НСДАП, где упоминалась женщина, был 21-й пункт

нацистской политической программы. Но и в нем шла речь о защите здоровья матери и

ребенка.

Самих женщин предполагалось защитить от мира труда. Работающая женщина для

нацистов была потенциально неполноценной, так как не могла заниматься воспитанием

детей и рожать здоровое потомство. Но, принимая во внимание, что почти треть всех

немецких женщин была занята на производстве, нацисты пошли на некие уступки.

Национал-социалисты «даровали» им право зарабатывать на жизнь специальными

«женскими занятиями». Может быть, не случайно указывались профессии, в которых мог-

ли быть заняты жены людей среднего достатка: розничная торговля, сельское хозяйство,

образование детей, пошив одежды.

Во время выборов 1932 года Грегор Штрассер, один из лидеров левого крыла НСДАП,