Читаем Отражение полностью

<p>Инициация</p>

Слово пугающее, но тема интересная. Вы наверняка слышали о процедурах посвящения, которые проходят приверженцы различных религиозных и мистических культов. Независимо от направленности к тем или иным силам, подобные процедуры всегда подчиняются общим правилам. О чем идет речь? Речь идет о специальном и узконаправленном физическом воздействии на тело человека с целью определенного влияния на его душу. Происходит такое воздействие как правило в рамках того или иного ритуала. Многие люди, вступив на путь духовного развития и узнав о каких-либо загадочных ритуалах, сразу же мечтают пройти нечто подобное и тем самым быстрее подключиться к желаемой энергетике. По мнению таких людей именно эта энергетика и нужна им. Именно она должна вывести их душу, а вместе с ней и тело, на некий незнакомый и еще до конца непонятый уровень развития. "Вот тянет и все, ничего не могу с собой поделать! Чувствую – это мое". Рассуждая так или примерно так, человек начинает искать соответствующую его представлениям организацию. Ту, где его посвятят, инициируют, и тем самым – откроют путь к новым и неизведанным духовным перспективам. Конечно, по сравнению с привычными и незаметными для нас традиционными инициациями, которые мы совершаем автоматически, ежедневно и с самого детства, загадочные посвящения волнуют нас намного серьезнее. Итак, инициация – это любое физическое воздействие на тело человека с целью определенных изменений его души. Именно любое. Девочке прокалывают уши, даже не задумываясь, зачем и почему. Девочка – значит, так нужно и все. Значит, ее волосы нужно отрастить, если прямые – завить, если вьющиеся – распрямить. Ну, и естественно – покрасить и уложить в определенную прическу. Губы – накрасить, щечки подрумянить и так далее. Мальчик – постричь и отвести на бокс, чтобы ему и в голову не пришло делать с собой вышеперечисленное. Так принято. Таких примитивных инициаций каждый из нас прошел достаточно много. Но о них мы поговорим в конце этой главы, так сказать, с позиции понимания общих принципов и закономерностей. В чем же состоит суть данного понятия? Зачем и кому это нужно?

Мы помним, что основной целью человека всегда было и остается развитие души. Все происходит с одной целью – поднять уровень нашей духовности. Процедуры посвящения преследуют именно эту, единую для всех цель. На востоке в зависимости от принадлежности к тому или иному религиозно-философскому течению адепты переходят из одного духовного статуса в другой, используя разные техники направленного физического воздействия. Кого-то подвергают специальной хирургической операции, тем самым расширяя возможности его восприятия и активизируя "третий глаз". Кто-то прокалывает уши, щеки, и другие, самые неожиданные части тела. Иудеи совершают обрезание. Христиане проходят процедуры крещения, причастия, литургии и прочие таинства. При посвящении в монахи – постриг. Масоны принимают в свои ряды специальным рыцарским посвящением, включающим символический, но довольно-таки ощутимый удар мечом. Черные маги закрепляют свой союз с Сатаной собственной кровью. И так далее, без исключения. Что же конкретно изменяется после той или иной подобной процедуры? Ответ будет для всех неожиданным! Изменяется естественное равновесие человека. Баланс его отношений с окружающим миром. С миром внутренним, с которым человек связан с помощью Бога, и с миром внешним, с которым он связан с помощью того же Бога, только явленного в иных формах. Бог – единственная самодостаточная система. Человек, как часть Бога – отражение этой системы в условиях земной реальности. В каждом земном человеке с момента его появления на свет заложено столько Бога, сколько ему и требуется! Жизнь – проявление и развитие своей божественности. Другими словами: нам не нужна никакая инициация! Любое постороннее вмешательство в нашу телесную, и как следствие – в духовную жизнь, сбивает нас с пути. Отвлекает от Бога и подчиняет другим силам. Ставит между нами и нашим Богом энергетических посредников, которым тоже хочется жить. Они, эти посредники, и живут. За счет тех, кто к ним подключен. Как всегда, все просто и понятно.

Перейти на страницу:

Все книги серии Концепция

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия