Читаем Отражение полностью

Любой человек, взяв в руки ту или иную книгу, на подсознательном уровне сразу же ощущает те вибрации, которые от нее исходят. Взял, бегло пролистал, прочел пару абзацев – и решение принято. "Беру!" – если вибрации человека совпали с вибрациями книги. "Нет, не мое!" – если энергетика оказалась чуждой. То есть, информация, заложенная в книге, вибрирует слишком далеко (высоко или низко) от вибраций потенциального читателя. Каждый выбирает свое. Хочешь развиваться – бери то, что вибрирует в более высоком диапазоне по сравнению с твоей частотой. Не хочешь – бери детективы и женские романы. Для кого-то, вероятно, это и есть потолок. Все зависит от духовного настроя. Зачем отжиматься, когда можно подтянуться? Нормальный человек это понимает. Если развивать технику тактильного восприятия, можно избежать промежуточного уровня съема информации. Человеку ничто не мешает взять книгу в руки, подержать немного и положить в сторону эту же книгу, только уже прочитанную. Скорочтение – детская забава. Точно так же можно получать информацию с любого другого объекта. А при соответствующих способностях – даже не вступая с ним в прямой или визуальный контакт. Настроился на предмет, сосредоточился и снял себе копию на память. Только настраиваться желательно на оригинал. Ладно, ближе к делу. Что помогает творить все эти "чудеса"? Об общих принципах мироустройства я вспоминаю последний раз. С этой минуты мы просто о них не забываем. Кроме того, не только скелет мироздания, но и любая форма, заполняющая свой собственный скелет, построены одинаково. Из одного стройматериала. Я не буду использовать расхожие термины вроде "первооснова", "первоматерия" и прочие, чтобы не переносить их несоответствие реальному положению дел на наши рассуждения. Итак, в бой!

Бог не существует вне себя. Все есть Бог. Его тело – все Его творения. Он и есть эти творения. Пока, вроде бы, все просто. Но это на первый взгляд. А на второй становится понятно: какие-либо разговоры о "миллиардах лет полного безмолвия, в которых пребывает великое Ничто" – ошибочны. Если есть Ничто, не важно, великое оно или нет, значит, оно не может пребывать во времени. Время рождается вместе с пространством. О каких миллиардах мы говорим? Мы говорим о неверных суждениях. Какая-нибудь "пралайя" существует только в уме у тех мыслителей, которые выше нее не смогли подняться. Они не охватили всей картины, не увидели целостной системы. Рано стали книги писать, нужно было еще немного подумать. Но это ладно. Еще б о льшая путаница по поводу вибраций. Никак не может простой человек ответить на такой же простой вопрос: "А что, собственно говоря, вибрирует? Относительно чего?" Путаницу вносит несопоставимость масштабов существующих реальностей. Тут тебе и микро, и макро, и одномерные миры рядом с тысячемерными. Не говоря уже об антимирах и каких-то там иррациональных пределах. Как это все связать в одну систему? Как прокрутить в одном мозге? Как представить все это и при этом остаться в живых? Оказывается, как всегда, человек мешает сам себе. Один ложный посыл на старте и не нужно бежать к финишу. Уже понятно, каков будет результат. Разделяй и властвуй! Разделили, а повластвовать не получилось. Не нужно было делить!

Однородная энергия, частота которой повышается с каждой Божественной мыслью – вот единственное, что существует вне пространства и времени. Здесь понятие "однородная" плавно перетекает в понятие "бесконечная", а "бесконечная" – в "неделимая". Нет в ней никаких элементарных частиц. Как ни ищи, все равно не отыщешь! Они ей просто-напросто ни к чему. Каждая Божественная мысль требует для себя нового воплощения, новой реальности. И только в этот момент мысль "пробивает" эту энергию и выделяется в новый физический предел в соответствии с замыслом Бога, который она отражает. Именно замысел, наполняющий мысль, рождает отдельный предел. Он вибрирует внутри мысли. Все это накладывается на энергию и появляется очередное измерение. И только здесь возникает пространство, а, значит – и время. Плюсы, минусы, это уже дело десятое, свойства каждой реальности в зависимости от замысла Творца. Почему так? А вот представьте себе пять параллельных прямых, перпендикулярных друг другу. Не можете? Ну, хотя бы – только четвертой? Нет? Жаль, что старика Неевклида больше нет с нами, он бы помог. Тогда идем дальше.

Перейти на страницу:

Все книги серии Концепция

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия