Парадокс профессора Даве

Идея, которая определяет для всех живых систем один-единственный путь, обеспечивающий жизненный процесс, – постоянный рост степени динамического самосохранения, увеличение жизнеспособности. Если живые системы не способны следовать этому пути, разрушительная энтропия вызывает их деградацию и гибель. Для человечества в целом, как и для отдельных наций, из которых оно состоит, это постоянное стремление к вершинам совершенства, постоянный рост уровня социальной самоорганизации, это путь революции, у которой есть начало, но нет конца. Именно в этом и заключается логика универсального алгоритма развития, который одинаково проявляет себя как на уровне человеческой истории, так и на уровне эволюции Вселенной.

Наличие цели у окружающей нас реальности, которая реализуется посредством универсального алгоритма развития, – это противоположная мировоззренческая установка, которая противостоит идее хаоса как первоосновы нашего мира.

Осознание цели своего существования и цели существования окружающей действительности – это первооснова для формирования мотивации к созиданию.

Таким образом, идея, согласно которой миром правит не хаос, а порядок в форме универсального алгоритма развития, направлена в конечном итоге против любых форм социальной деградации, и паразитизма в первую очередь. Эта идея направлена на усиление антиэнтропийных процессов, на рост социальной самоорганизации, на повышение степени динамического самосохранения благодаря доминированию в сознании человека мотивации к созидательной деятельности. Но если миром правит порядок в форме универсального алгоритма развития, а непредсказуемая случайность – это всего лишь проявление разрушительного природного начала, постоянно стремящегося утвердить себя в этом мире, то всю свою жизненную стратегию человечество должно соизмерять с теми закономерностями, которые определяются этим алгоритмом. А главным его структурным элементом является катаклизм как инструмент перехода на более высокий уровень самоорганизации, в состояние с более высокой степенью динамического самосохранения. Этот катаклизм – предрешенный для человечества пункт, в который оно должно прийти независимо от избранного пути. Если соизмерить сегодняшний момент истории с фундаментальными закономерностями, определяемыми универсальным алгоритмом развития, становится очевидно, что у человечества есть только два пути на ближайшую историческую перспективу.

Первый путь – фатальный и непредсказуемый. Это путь глобального экологического катаклизма, который ввергнет человечество в критическое состояние и естественным образом разрушит нынешний мировой порядок.

Именно это критическое состояние и станет началом следующей исторической эпохи, которая приведет человечество в состояние с более высокой степенью динамического самосохранения.

Второй путь в плане общей стратегии вполне предсказуем, он не является фатальным и направлен на сохранение лучшей части людского рода, на сохранение первооснов бытия. Это путь перехода человечества на уровень с более высокой степенью самоорганизации путем разрушения нынешнего мирового порядка и создания нового.

Таким образом, весь описанный в этой книге сценарий, предписывающий человечеству ближайший путь развития, является одной из форм реализации универсального алгоритма развития, формой более рациональной из двух возможных.

Что же касается неизбежности глобального социального катаклизма в этом сценарии, то он предопределен двумя факторами. Первым является социальная инертность, необходимость преодоления тех сил, которые представляют собой симбиоз большой политики и большого бизнеса. Это те силы, которые приспособились к нынешнему мировому порядку и его олицетворяют. Второй фактор предопределен парадоксом, с которым столкнулась профессор Даве.

Парадокс профессора Даве – это прямое следствие роста прагматизма в отношениях между людьми, прагматизма, неминуемо порождающего жесткую социальную конкуренцию. Анализ этого парадокса ясно указывает на то, что грабительские набеги кочевников на мирные города в прошлом, создание этнических привилегий с помощью властных инструментов в настоящем, а также разворачивающаяся по всему миру экспансия исламского терроризма на длительную перспективу в будущем имеют под собой единую первопричину. Все это разные формы проявления инстинкта самосохранения у тех народов и социальных групп, которые оказываются не способными к социальной конкуренции на текущий момент истории. Два этих фактора на первоначальном этапе не смогут действовать согласованно, но впоследствии начнут создавать идеологический союз.