Читаем Том 1 полностью

Нина Артюхова помнила о своей звезде и не потеряла свою дорогу, вновь нашла ее, как это было с летчиком Костей, героем ее повести «Светлана»: «Сам не помню как, руками нащупал тропинку, нашел роту и до рассвета вывел ее из болот». А какие это были «болота», можно понять по повести «Светлана». Светлане 13 лет, она была в оккупации и вынуждена продолжать ученье с маленькими девочками, ей совестно в столь «поздние» годы вступать в пионеры. И что же? «Она в оккупации жила, ее фашисты научили, вот она и не хочет», — предполагают две ее одноклассницы, отравленные той атмосферой подозрительности, в которой мы жили столько лет. Артюхова сумела и в то время написать правду о времени, и эта правда была высокой и человечной.

Валентин Берестов

<p>СТИХИ</p><p>«Сан-Франциско далеко…»</p>Сан-Франциско далеко,Если ехать низко.Если ехать высоко —Сан-Франциско близко!<p>Сколько нас?</p>Отдыхаю в гамаке,Как большой.Покачаться в холодке —Хорошо!Подошел ко мне Сережа,На гамак уселся тоже.Сколько нас,Сколько насВ гамаке сидит сейчас?Сам я — раз,А с Сережей будет — два!Опустилась голова,Ноги кверху поднялись.Вверх — вниз!Вверх — вниз!Мы качались хорошо,К нам Володя подошел,Мы ему местечко далиИ опять качаться стали.Сколько нас,Сколько насВ гамаке сидит сейчас?Без Володи — было двое,А с Володей — стало трое.Опустилась голова,Поднимается трава,Опускается трава,Мчится кверху голова.Подбежали Вадя с Валей,Тоже сели на гамак,Оттолкнулись, раскачали,Раскачали —Вот так!Сколько нас,Сколько насВ гамаке сидит сейчас?— Без Володи — было двое,А с Володей — стало трое,С Вадей, с Валей — значит пять!— Не умеете считать!В гамаке —Никого!— Почему?Отчего?— Потому что Вадя с ВалейНам веревку оборвали!Все лежим под гамакомВпятером!<p>Маляры</p>Приходили утром раноДва веселых маляра.Отодвинули диваны,Притащили два ведра —И пошла у них работа!Пляшут кисти взад-вперед.На полу у них болото,По стене ручей течет…Перепачкана рубаха,В пятнах брюки и пальто —И никто не станет ахать,И не чистит их никто!К двери белая дорога,Всюду в комнатах разгром…Подрасту еще немного —Буду тоже маляром!<p>Милиционер</p>Посмотри, силач какой:На ходу одной рукойОстанавливать привыкПятитонный грузовик!<p>Проводим новую линию</p>Проволоку длиннуюНа сарай закину я,Плоскогубцами загнуИ к воротам протяну.Вот и все готово!На цепочке новойОт сарая до ворот,Как троллейбус, пес идет!<p>Скворец</p>На ветке домик деревянный,А в доме маленький певец.Он улетал в чужие страныИ вот вернулся наконец!Кругом снежок порхает редкий,В оврагах не растаял лед,А он сидит на голой веткеИ громко, радостно поет.Поет о том, что лето скоро,Поет про знойные просторы,Где он скучал в чужом краю,О том, как смело и упорноНад морем бурным, морем ЧернымЛетал на родину свою!<p>Апрель</p>
Перейти на страницу:

Все книги серии Артюхова Н.М. Избранные произведения в 2 томах

Похожие книги

Путеводитель по современным страхам. Социология стрёма
Путеводитель по современным страхам. Социология стрёма

В детстве многие из нас любили собираться в летнем лагере у костра и рассказывать леденящие кровь истории про черную руку, гроб на колесиках или заброшенный дом, населенный призраками бывших владельцев. Но дети вырастают, а некогда устный фольклор перебирается в интернет и обрастает новыми «осовремененными» подробностями: из старых чуланов монстры переселяются в подъезды многоэтажек, а неупокоенные души мертвецов теперь обитают на старых флешках и сайтах-однодневках. Эта книга – попытка ответить на вопрос о том, связаны ли страшные истории в интернете с социальной реальностью и чем обусловлены те чувства, которые мы испытываем от их чтения.Автор – Константин Филоненко, социолог, исследователь и создатель подкаста «Социология стрёма» на «Глаголев FM».В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Константин Игоревич Филоненко

Фольклор, загадки folklore
Разговоры на песке. Как аборигенное мышление может спасти мир
Разговоры на песке. Как аборигенное мышление может спасти мир

Тайсон Янкапорта (род. 1973), представитель клана Апалеч, одного из объединений коренного населения Австралии, основал Лабораторию систем аборигенного знания (Indigenous Knowledge Systems Lab) в мельбурнском Университете Дикина. Его книга представляет собой эссе о неустранимых противоречиях рационального и глобального западного мировоззрения, с одной стороны, и традиционной картины мира, в частности той, которой по сей день верны австралийские аборигены, с другой. Как человек, который предпринял переход из мира традиции в мир глобальности, постаравшись не пошатнуть при этом основы мышления, воспринятого им с рождением, Янкапорта предпринимает попытку осмыслить аборигенную традицию как способ взглянуть на глобальность извне.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Тайсон Янкапорта

Фольклор, загадки folklore / Зарубежная публицистика / Документальное