Жизнь и смерть

- Спор проиграла только половина Мандана Мишры. Я вторая его половина, и я все еще жива. Ты не можешь сказать, что одержал полную победу над Манданом Мишрой до тех пор, пока не победишь меня.

Шанкара оказался в затруднении. Хотя слова женщины были правильными, в них все таки не было никакого веса. Мандан Мишра был разгромлен в дебатах. Вам же не нужно побеждать борца вместе с его женой для того, чтобы быть признанным победителем. Но с женой Мандана Мишры, Бхарати, стоило состязаться. Мир видел очень мало образованных женщин ее величины. И мысль о споре понравилась Шанкаре. Он подумал, что спор с ней будет занятным. Он рассудил, что, если его не мог победить Мандан, то сколько времени устоит против него Бхарати? Но Шанкара ошибся.

Очень легко победить мужчину, но вот женщину победить трудно, потому что аргументы мужчины и женщины, несмотря на их победу или поражение, никогда не бывают одинаковыми. Они придерживаются разной логики. Поэтому так часто мужья и жены не понимают друг друга. У них разное логическое обоснование, и их доводы никогда не гармонируют. Они часто идут параллельно друг другу, никогда нигде не встречаясь.

И Шанкара подумал, что Бхарати станет спорить на тему о Брахмане или чем-то в этом же духе. Но она не подняла вопрос о Брахмане, поскольку была свидетелем того, как Мандан Мишра сам попал в затруднительное положение в этом вопросе. Она прекрасно знала о том, что обсуждение Брахмана и майи будет для нее бесполезным. Поэтому она попросила Шанкару:

- Расскажи, пожалуйста, что-нибудь о сексе.

Шанкара растерялся. Он ответил:

- Я храню полный целибат. Прошу тебя, не задавай мне вопросы о сексе.

- Если ты ничего не знаешь о сексе, тогда что же еще ты знаешь? - заявила Бхарати? - Если ты не знаешь даже этого, то мне удивительно, что же ты можешь знать о Брахмане, майе и подобных им вещах. Тебе придется высказаться на тему секса, потому что, по сути, это самый источник этого мира, который вы называете майей. Я буду спорить с тобой только об этом предмете.

- Прошу тебя, дай мне шесть месяцев, - попросил ее Шанкара. - Я все узнаю об этом предмете. Я ничего не знаю о сексе, ведь никто никогда не учил меня ему. Мне не известна тайна секса.

Для того чтобы узнать тайну секса, Шанкаре пришлось оставить свое тело и войти в другое тело. Кто-нибудь может задать вопрос: «Почему он не мог узнать все через свое тело?» Он мог бы сделать это, но вся его энергия так глубоко ушла внутрь, что ему уже трудно было вернуть ее во внешний мир. Разумеется, он мог бы иметь половые акты с женщиной, используя свое тело. Если бы он решил узнать суть секса, тогда он стал бы спать с любой женщиной с помощью своего тела, но вопрос был в том, что вся его биоэнергия повернула вовнутрь. На возвращение ее во внешний мир потребовалось бы шесть месяцев. Это бы не просто. Легко увлечь энергию извне вовнутрь, но снова повернуть ее во внешний мир очень трудно. Легко выбрасывать камешки и поднимать бриллианты, но очень трудно отказаться от бриллиантов ради гальки.

Итак, Шанкарачарья оказался в серьезном затруднении. Он знал о том, что его тело не годилось для подобного вызова. Он попросил друзей выяснить, не умирал ли кто-нибудь недавно, чтобы он мог вселиться в его тело. Потом он попросил друзей усердно охранять его тело, пока он не вернется. Он вошел в мертвое тело короля, прожил в нем шест месяцев, а потом вернулся.

Жизнь тела Шанкары поддерживалась шесть месяцев. Такое охранение тела и поддержка его жизни - это чрезвычайно трудная задача. Только невероятно преданным людям доверяют такую ответственность.

Как я уже упомянул раньше, тибетский искатель сидит на улице в мороз и заставляет свое тело потеть. Это вопрос воли. С помощью решимости он отрицает реальность мороза и создает другую реальность, будто светит солнце и ему жарко. Просто решением он подчиняет обстоятельства своему состоянию ума. Действительная ситуация вокруг него - это падающий снег, но он, закрывая глаза, отрицает ее. Он внушает себе, что снега нет, что горячо светит солнце. Он посылает это внушение так глубоко в себя, что наступает момент, когда каждый его вздох, каждая клетка его тела, каждая часть его существа начинает ощущать жару. Тогда как он может не вспотеть? Само его потение показывает, что он сделал так, что состояние его ума господствует над обстоятельствами.

В каком-то смысле, вся йога - это ничто иное, как позволение состоянию ума превзойти обстоятельства. И все мирское мышление - это, так или иначе, подчинение состояния ума обстоятельствам.