Брест. Историко-экономический очерк

Брестскую унию поддерживали также крупные белорусские феодалы. Для них уния явилась новым средством подавления народного движения, усиления эксплуатации народных масс. Они принимали католичество, становились верными пособниками папы и польского короля в кухонном закабалении народных масс Белоруссии. «История учит, что господствующие классы всегда жертвовали всем, решительно всем: религией, свободой, родиной, если дело шло о подавлении революционного движения угнетенных классов» [20].

[20 В. И. Ленин. Полн. собр. соч., т. 13, стр. 302 - 303.]

Неблаговидную роль в насильственном насаждении унии на белорусских землях сыграли иезуиты. В Бресте они закрыли русские училища и православные церкви, конфисковали их имущество, уничтожили все памятники Древнерусского государства. В начале XVII в. была открыта иезуитская школа, в которой обучались дети польских и местных феодалов, принявших католичество. Выпускники школы являлись проводниками католицизма, враждебно относились к белорусскому населению города.

Однако планы Ватикана и королей Речи Посполитой не сбылись. Народ повсеместно не признавал унию. «Большая часть населения восточных провинций, - указывал Ф. Энгельс, - была православной веры… Это были главным образом крепостные, в то время как их благородные господа почти все были римско-католической веры» [21]. В Бресте, как и по всей Белоруссии, трудовой люд не порывал с православием. Народные массы города открыто держались православной религии, упорно боролись против унии и католического духовенства. Борьбу горожан за сохранение православия и против Феодального закрепощения возглавляло Брестское православное братство.

[21 К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. XII, стр. 160.]

Крестьяне также поняли, что уния не только навязывает им чуждое вероисповедание, но и усиливает феодально-крепостнический гнет. Они стали открыто поддерживать борьбу горожан против унии и засилия феодалов. В ряде сел Брестского воеводства крестьяне выступили против польских и окатоличившихся белорусских феодалов, против панской администрации.

В этот период в одном из учебных заведений Бреста занимался славянский мыслитель-атеист Казимир Лыщин-ский, уроженец д. Лыщицы, расположенной в 28 км от Бреста. Его атеизм вызывал бешенство у апологетов феодализма и церкви. Церковники утверждали, что его атеистическое учение подрывает «основы Речи Посполитой и святой Римской веры». Судьба вольнодумца была решена. После долгих и бурных заседаний сейм принял решение: «Атеист должен умереть». 30 марта 1689 г. приговор был приведен в исполнение: Казимира Лыщинского сожгли на костре.

Насильственное насаждение унии усиливало стремление народных масс Белоруссии к воссоединению с братским русским народом. Они ясно понимали, что только с его помощью могут избавиться от панского ига.

В конце XVI в. борьба белорусского народа протиз угнетателей переросла в открытые восстания. В это время на Украине поднялось вольное казачество Запорожской Сечи, сложившейся в середине XVI в. преимущественно из украинских и белорусских крестьян, бежавших от феодального гнета и закрепощения. В одном из источников мотивы восстания казачества, в частности восстания Наливайко, изложены таким образом: «Гетман казацкий с казаками, ненавидя новоявившейся унии, собрал из низовых казаков большое войско, с коими ходил в Литву, там по многой войне город Слуцк и Могилев спалил» [22].

[22 Собрание историческое Лукомского. Прил. к «Летописи самовидца». Киев, 1878, стр. 370.]

В Пинске повстанцы разгромили имение епископа Терлецкого, одного из инициаторов унии. В январе 1596 г. возглавляемые Наливайко повстанцы ушли на Волынь. У г. Лубны на р. Суле они потерпели поражение.

В результате разорительных войн, сокращения торговли на внутреннем и внешнем рынках города Речи Посполитой (особенно белорусские) со второй половины XVII в. пришли в упадок.

Такая же судьба постигла и Брест. Население его уменьшилось, власть городской рады утратила свое прежнее значение. Резко усилилось насильственное распространение католичества. Православные церкви повсеместно обращались в униатские, а сопротивлявшееся католизации население подвергалось жестоким репрессиям. Изданным в 1697 г. законом был запрещен белорусский язык. Документы разрешалось писать только на польском или латинском языке.

Ненависть белорусского народа к польским магнатам возрастала, стремление к воссоединению с Россией усиливалось.

В конце XVI и начале XVII в. восстания крестьян в Белоруссии стали повсеместными. Участились нападения на города и панские замки. Весной 1648 г. разгорелась великая освободительная война украинского народа против польского владычества. Вместе с Украиной восстала Белоруссия. В белорусских городах и селах распространялись универсалы Богдана Хмельницкого, призывавшие к борьбе с панами и ксендзами, к воссоединению с братским русским народом.