Черемисская секта КУГУ СОРТА

4) 9 1/2 вершковъ. Черемисы сохранили мистическое значенiе чиселъ 7 и 9; такъ, они насчитываютъ 9 мiровъ, среди которыхъ земля занимаетъ послднее мсто; всхъ връ на земл 77; умершему въ 7-й день по смерти (равно какъ въ 40-й) обязательно предлагается yгoщенiе. Это же послднее число применено къ свчамъ, но почему явился тутъ лишнiй 1/2 вершокъ, понять нетрудно. Этой мры придерживаются вс вообще сектанты, объясняя дло довольно просто: свча раскатывается на столъ, принимая цилиндрическую форму, подъ давленiемъ дощечки съ ручкой на верху: нижнiй конецъ свчи гладко срзается, чтобы удобне было его ставить на восковой кругъ, а верхъ слегка утончается около свтильни и обрзать его трудно, потому что свтильня (какъ ниже увидимъ) этого не допускаетъ, ибо нужно, чтобы конецъ ея выставлялся. Cxoдящiй постепенно на-нтъ верхнiй конецъ не иметъ, понятно, нормальной толщины, поэтому, чтобы не погршить на счетъ узаконенной длины, сектанты прибавляютъ лишнiй 1/2 вершка. Что касается толщины свчей, то она рдко бываетъ тоньше мизинца, но достигаетъ часто толщины полувершка и боле. 9-вершковый размръ восковыхъ свчей издавна въ употребленiи на языческихъ моленiяхъ черемисъ въ рощахъ, равно и на парадныхъ домашнихъ моленiяхъ. При жертвонриношенiяхъ Кереметю свчи употребляются тонкiя и меньшаго размра, а на поминкахъ только ближайшiе родственники и недавно умершiе получаютъ настоящiя свчи; остальнымъ покойникамъ ставятъ короткiе обрзки. Воскъ для свчей употребляется всегда желтый (неотбленный), непременно свой черемисскiй, а не купленный у иноплеменника.

5) свтильно. вм. "свтильня".

6) изъ конопляннаго пнки. Основатель секты не думаетъ этимъ сказать, что есть еще другая пенька, Кром конопляной; онъ хочетъ лишь выразить, что для свтильни пригодна только конопля (муш), какъ женскiй элементъ растенiя, въ противуположность поскони (пач'аш) — элементу мужскому.

7) некрученое и непрядено. Какъ извстно, наша церковь употребляетъ восковыя свчи со свтильней, скрученной изъ пряденой фабричной хлопчатой бумаги; старообрядцы и русскiе крестьяне для самодльныхъ восковыхъ свчей примняютъ крученую свтильню изъ льняныхъ нитокъ; язычествующiе инородцы постоянно употребляютъ для этой цли свтильню, скрученную изъ пеньковыхъ волоконъ, взятыхъ прямо изъ непряденаго повсма. Основатель секты забраковалъ тотъ и другой способъ: кугусортинцы берутъ прядь волоконъ пеньки, тщательно расправляютъ и вытягиваютъ ее и кладутъ на длинный лентообразный кусокъ нагртаго воска, прикрывая его сверху другой полоской воска, а потомъ, загнувъ на нижней восковой полоск кромку, начинаютъ катать по столу, нажимая дощечку, и придаютъ свчк обычную цилиндрическую форму.

8) воскового круга. Кругъ этотъ наз. теперь ш'иштэ 'онго и долженъ обязательно имть 7 вершковъ ширины, или дiаметра; толщина его-дло случайное, но она всегда довольно внушительна, и кругъ этотъ иметъ форму низкаго, довольно тяжелаго по всу цилиндра, замтно возвышаясь надъ поверхностью стола. Для полученiя круга, обыкновенно расплавленный воскъ выливаютъ въ кадушку или шайку нужныхъ размровъ, въ которую предварительно налито немного горячей воды; эта вода мшаетъ воску пристать къ стнкамъ сосуда, и кругъ воска такимъ образомъ легко вынимается. Слышно, что сектанты побдне вмсто толстаго воскового цилиндра употребляютъ тонкую восковую лепешку соотвтствующаго дiаметра, а если нтъ средствъ и для этого-просто коровай хлба. И коровай, и кругъ замняютъ собою, такимъ образомъ, большой подсвчникъ. У остальныхъ черемисъ восковыя свчи прилпляются въ рощ къ особой перекладин, устраиваемой на нкоторомъ возвышенiи надъ престоломъ.

9) воскъ и медь отъ умершихъ пчелъ нами не употребляется. Здсь цликомъ выражается древне-черемисское воззрнiе на чистоту жертвы Божеству. Приносимая жертва у сторонниковъ кроваваго культа должна быть чиста (т.-е. омыта водою или выкупана), непорочна (т.-е. не испытавшая случки), безъ всякихъ недостатковъ или уродства (напр. хромая, слпая), не только совершенно здоровая, но даже не испытавшая никакой болзни. Понятно, что воскъ и медъ, оскверненные смертью пчелъ, непригодны для жертвы Богу: было бы насмшкою надъ Божествомъ употреблять ихъ въ дло. Даже русскiе воздерживаются приготовлять свчи изъ такого воска или длать поминальный канунъ изъ подобнаго меду, а объ остальныхъ инородцахъ я уже не говорю.

10) считаемъ за грехъ. Это воззрнiе сектантовъ представляетъ уже нкоторое приспособленiе къ христiанскимъ воззрнiямъ. Язычникъ черемисинъ во всемъ, что составляетъ отступленiе отъ ритуала, видитъ не грхъ (с'улык), а ошибку, промахъ ('язык). Сами они объясняютъ эти промахи тмъ, что у нихъ нтъ записаннаго откровенiя свыше, нтъ закона, почему всегда можно въ чемъ-нибудь сдлать уклоненiе отъ освященнаго вками, стало быть — угоднаго Богу порядка. Вотъ почему черемисы боятся, что при моленiи они всегда могутъ сдлать отступленiе въ чемъ-либо. Это прекрасно выражается въ извинительной молитвъ, читаемой язычниками въ рощ на другой день посл жертвоприношенiя.

Приводимъ эту любопытную молитву.