Черемисская секта КУГУ СОРТА

Глава 1

[1]

Старое дленіе черемисъ на крещеныхъ и язычниковъ. Экономическое состояніе послднихъ. Начало грамотности среди черемисъ. Роль учителей изъ семинаристовъ. Критическое отношеніе черемисской молодежи къ родной дйствительности. Письмо учителя Жилина о появленiи секты кугу' сорта'. Личность основателя секты. го реформы въ области врованій и жертвеннаго ритуала. Проповдь воздержанія. Отношеніе черемисъ къ новой вр на первыхъ порахъ. Сектанты на Казанской выставк 1890 г. Перечень выставленныхъ ими предметовъ.

За послднія двадцать пять-тридцать лтъ въ жизни черемисъ замтенъ большой переломъ.

И раньше черемисы длились на дв, рзко разграниченныя половины: одна явно и боле или мене искренно держалась христіанства, другая соблюдала христіанскіе обряды чисто вншнимъ образомъ, что называется изъ-подъ палки, т. е. только по принужденію. Такъ повелось издавна. Всего лучше чувствовали себя чи мари', некрещеные черемисы, сохранявшіе древнія языческія врованія. Тогда какъ остальные черемисы время отъ времени подвергались преслдованіямъ за отступничество отъ христіанства, извстнаго имъ только по имени, преслдованіямъ, которыя на старомъ канцелярскомъ язык мягко назывались, изслдованіями", язычники жили совершенно мирно, усердно молились въ священныхъ рощахъ своимъ богамъ; они исправно занимались земледліемъ, скотоводствомъ и пчеловодствомъ, жили совершенно патріархально и сильно богатли. Умренные въ домашнемъ быту, почти все необходимое производя своими собственными руками, язычники черемисы богато и торжественно справляли вс жертвоприношенія своимъ богамъ. Въ то время какъ крещеные черемисы повсемстно роптали на поборы духовенства, язычники не знали ничего подобнаго, и та свобода, съ которою они отправляли свое языческое богослуженіе, возбуждала чувство зависти у крещеныхъ, потому что язычники не испытывали въ длахъ вры никакихъ притсненій отъ духовенства и свтскихъ властей, особенно посл того какъ большая роща при дер. Купра'н сола' въ Уржумскомъ узд Высочайшимъ повелніемъ отдана была язычникамъ для невозбраннаго совершенія языческихъ жертвоприношеній.

Но время начинало брать свое. Съ увеличніемъ числа змскихъ школъ, къ черемисамъ начала проникать грамотность, а слдомъ за ней у молодежи появилось критическое отношеніе къ черемисской дйствительности. Начало такого явленія относится еще къ 60-мъ годамъ минувшаго столтія, когда очень многіе изъ кончившихъ курсъ Вятской духовной семинаріи стали поступать въ учителя земскихъ школъ; особенно много такихъ учитлй появилось на земской служб въ Уржумскомъ, Яранскомъ и Малмыжскомъ уу. Благотворное вліяніе этихъ учителей какъ на учениковъ, такъ и на окружающее населеніе было вн всякаго сомннія. Иные изъ нихъ съ теченіемъ времени сдлались священниками и съ честью проходили свое служені. Присматриваясь къ черемисскому быту, не могли они оставить безъ вниманія того двоеврія, въ которомъ находились крещеные черемисы. Путмъ частыхъ бесдъ со школьниками, удалось имъ незамтно привить молодому поколнію убжденіе въ безполезности и разорительности кровавыхъ жертвоприношеній. на которыя такъ часто тратились язычники, а по ихъ примру и крещные черемисы. Особенно грандіозны были подобныя жертвоприношенія, начиная со второй половины 70-хъ годовъ, напр. въ 1875 и въ І878 годахъ. Такъ какъ собесдованія учителей носили совершенно частный характеръ, н имли въ себ ничего начальственного, то они и производили боле сильное впечатлніе, нежели обличенія и не всегда умлыя увщанія духовенства. Особенно плодотворным были подобныя бесды въ тхъ мстностяхъ, гд подвизались два наиболе симпатичныхъ учителя: А. М. Костровъ и А. Жилинь (поздне священникъ). Послдній учительствовалъ сначала въ с. Кичм, почти на границ Уржумскаго и Яранскаго уу., потомъ былъ священникомъ въ с. Верх-Ушнур, а первый въ с. Сернур, вблизи отъ главной языческой святыни черемисъ. Около 1880 г, Жининъ началъ замечать какое-то возбужденiе среди черемисъ: они собирались кучками и о чмъ-то оживленно бесдовали. Сначала отъ школьниковъ, а потомъ и отъ взрослыхъ черемисъ Жилинъ узналъ, что предметомъ оживленныхъ бесдъ черемисъ служитъ новая секта кугу' сорта', появившаяся среди язычниковъ въ предлахъ Ернурской волости, близь с. Ернуръ (Яранскаго узда Вятской губ.)