i df22215f5c096558

1. Стали выживать не столько самые агрессивные и сильные особи (они то как раз в первую очередь и

погибали в междоусобных конфликтах), сколько те, которые могли подавить действие инстинкта и

заменить его расчетом, разумом. Например, не самый сильный, но расчетливый и сдержанный самец уже

мог в случае слишком жестокого обращения с собой для виду продемонстрировать покорность, уклониться

от конфликта. Но выждав момент, во сне стукнуть сильного агрессивного обидчика ручным рубилом. Он

мог занять его место вожака в иерархии. Или он мог украсть молодую самку, удрать из стада и стать

основателем новой группы. В любом случае, его гены теперь были унаследованы потомством. Гены

человека, который победил инстинктивную конфликтность расчетом. Так возникла низкая примативность -

способность человека вести себя вопреки инстинктам, планировать, организовывать действия.

Способность использовать рассудок для включения и выключения инстинктов, натравливая инстинкты друг

на друга, если быть точным. Что в свою очередь еще больше усилило обучаемость и абстрактное

мышление. А это привело к дальнейшему совершенствованию орудий труда и оружия. Пошла цепная

реакция. Человек начал свой все ускоряющийся путь к цивилизации. Царству разума.

2. Происходило закрепление тех элементов поведения особей внутри группы, которые

соответствовали новым условиям. Делали группу более жизнеспособной во все возрастающей

конкуренции с соседними группами, число которых увеличивалось. Выделим основные.

Во-первых, так как конфликты между самцами из-за самок стали смертельными, то любая одинокая

особь любого пола стала являться источником нестабильности и смертельного риска в группе. Поэтому

более жизнеспособными стали те группы, в которых наибольшее число особей было объединено в

устойчивые пары. Стихийный сексуальный рынок стал крайне невыгоден группе. Выживали те группы, где

- 26 -

было больше устойчивых пар и соответственно меньше конфликтов. Так зародилась моногамия.

Во-вторых,

большей

жизнеспособностью

стали

обладать

те

группы,

в

которых

особи

демонстрировали большую взаимопомощь и слаженность действий. Это помогало и на охоте, и на войне, и

в хозяйственной деятельности. Так возникли очень слабые пока врожденные мораль и альтруизм -

свойства человека, противоположные эгоизму как вредному для сообщества в целом проявлению

иерархического инстинкта и инстинкта самосохранения отдельной особи. С математической точки зрения,

если устойчивость пирамидальной иерархии тем больше, чем жестче доминирование вожака, но появился

ограничитель жесткости доминирования - оружие, «уравнитель шансов», то чтобы пирамида не потеряла

устойчивость и не развалилась, выход один - уйти в область отрицательных значений. Так и произошло на

практике. Альтруизм - это ранговые амбиции и эгоизм со знаком минус. Проще говоря, сообщество людей

стало держаться не только на страхе, но и на понимании, и на самопожертвовании людей во имя общего

блага. Наш первобытный предок становился все меньше животным и все больше социальным человеком.

И это начало закрепляться во врожденных поведенческих программах. Повторимся - только начало, очень

слабо и медленно.

Таким образом, человеческое стадо постепенно стало превращаться в

модернизированную форму человеческого сообщества - племя. И каждое отдельное племя было тем

жизнеспособнее, чем сильнее были подавлены инстинкты, характерные для первобытного стада.

Однако эволюционного времени на полную замену эгоистических инстинктов стадного животного

уровня альтернативными инстинктами и врожденной моралью у нашего вида не было. Поэтому старые

инстинкты, хоть и несколько ослабленные, продолжали и продолжают работать, переплетаясь и

конфликтуя с рассудком и новообразованными парными и альтруистичными инстинктами.

Подытожим. Естественный отбор между целыми социумами (так называемый групповой отбор) пошел в

новом направлении: «какой социум лучше нейтрализует животные инстинкты, тот и победитель». Так

как в вооруженных иерархических конфликтах принимали участие только самцы, то и врожденная

мораль, и альтруизм, и способность подавлять рассудком действие животных инстинктов оказались

присущи преимущественно самцам. Для самок по-прежнему осталась характерна инстинктивная

животная эгоистическая мотивация поведения, так как их биологическому назначению она практически

не противоречила.

- 27 -

1.5 Первобытное племя. Функциональная структура.