Парадокс профессора Даве

Таковым оказался итог нескольких подряд глубоких психологических потрясений, которые пережил российский народ за короткий исторический период.

Таким образом, соскользнув с пути коммунистического строительства, Россия не случайно превратилась в мафиозное государство. Этот исторический тупик стал для нее вполне закономерной ситуацией.

Но, так или иначе, в 2005 году на выборы президента Казахстана пришли казахи, для которых Н. Назарбаев был символом внутриэтнической консолидации, и русскоязычные избиратели в состоянии моральной и духовной деградации. И если первыми руководил инстинкт самосохранения, то вторые, пораженные социальной апатией, были просто не способны отстаивать свои гражданские права. Вторые способны были только плыть по течению, избегая каких бы то ни было катаклизмов и потрясений.

Все это и привело к парадоксу, с которым столкнулась профессор Даве.

Глава VIII

Абстрактно, с философской точки зрения человек – это набор потребностей. Этих потребностей, как физиологических, так и духовных, великое множество, но только одна из них характеризует сущность человека. Это потребность, формируемая нравственной мотивацией поведения.

Весь смысл существования любого живого организма заключается в том, чтобы противостоять окружающему хаосу, проявляющему себя как рост энтропии. Чем выше уровень организации материи, тем совершеннее антиэнтропийные факторы в ней, а самой высшей формой проявления антиэнтропии является человеческая нравственность. Нравственность – главная основа существования любой социальной системы. Если она поддерживается на высоком уровне, то происходит быстрый рост самоорганизации такой системы. И наоборот, если уровень нравственности падает – общество деградирует, а государство начинает трещать по швам либо влачить жалкое существование.

На сегодняшний день имеется огромное количество научных исследований по философской этике, посвященных одной-единственной проблеме – как добиться того, чтобы нравственность стала внутренней потребностью человека, а не просто внешней формой его поведения. Главный итог всех этих исследований можно сформулировать коротко – нравственность не может основываться ни на страхе, ни на рациональном корыстном расчете, она может основываться только на совести. В противном случае нравственная мотивация в сознании человека неустойчива и легко разрушается. Этот вывод светских ученых-философов является основным содержанием христианства.

Божья благодать, входящая в душу человека и проявляющая себя в его сознании как совесть, – это главный акт единения бога и человека в учении Иисуса Христа. С другой стороны, этот по сути дела центральный момент христианства ставит совесть в основу нравственной мотивации поведения человека.

Согласно взглядам русского философа Н. Бердяева, христианство, освободив сознание человека от языческих богов, освободило его от страхов перед природными стихиями. Эта свобода открыла широкий простор для его творческой энергии, заложив тем самым основы для стремительной научно-технической революции.

Тем не менее одной свободы духа было недостаточно, для того чтобы эту свободу реализовать, необходим был еще духовный импульс.

Нравственный выбор на основе совести как проявления божьей благодати – этот момент и стал тем импульсом, который обеспечил духовный рост и развитие человека. Этот импульс явился могучим антиэнтропийным фактором, обеспечившим рост самоорганизации людского сообщества. Более того, нравственный выбор на основе совести заложил в сознание человека еще одну степень свободы, которая сделала невозможным использование этой религии в качестве духовной узды для народа. По этой причине лидерами современной цивилизации стали страны, принявшие христианство.

Обратимся теперь к сущности ислама и историческим предпосылкам, которые привели к его появлению.

Как гласят древние писания, родоначальниками евреев и арабов были семитские племена. Разделение их на два различных этноса произошло из-за различия в образе жизни. Часть семитов стали оседлыми, начали строить города, создавать письменность, развивать науку. Они положили начало евреям.

Другая часть долгое время вела кочевой образ жизни, положив начало современным арабам. Эти потомки семитов стали наглядным примером того, до какой степени деградации может докатиться человек, ведя образ жизни кочевника.