Поле битвы – душа

В Болонье в 1468 году некий колдун был осужден за содержание публичного дома с демонами женского пола. Джон Нидер, Орден молящихся[20], настоятель строгого доминиканского монастыря в Базеле, в своем «Формикариусе», труде о видениях и откровениях, написанном во время Базельского собора, 1435–1437, пишет (книга V, глава ix) как во времена Собора в Констансе, 1414–1417 гг., демон женского пола заработал на проституции огромное состояние. Эндрю Бурде, выдающийся врач времен правления Генриха VIII, в своем «Кратком конспекте о здоровье» (1547) говорит: «Демоны мужского пола тревожат женщин, а демоны женского пола тревожат мужчин». Далее он говорит об одной отшельнице из Сент-Олбани, которую он знал и «к которой приставал такой дух». Этой религиозной женщиной, вероятно, была леди Маргарет Смайз, похороненная в церкви Святого Михаила. Преподобный Роберт Кирке из Аберфойле в своей «Секретной стране» (1691 г.), называет омерзением «демонов женского пола, которые совокупляются с мужчинами». Свинберн рассуждает правильно, что «единичное вмешательство реального живого демона женского пола» в прекрасной комедии Миддльтона «Безумный мир, мой господин», 1608, «вряд ли может казаться приятным или уместным». В «Алхимике», сыгранном в 1610 году, сэр Эпикур Маммон, упиваясь приливом своих нечестивых, но внушительных мечтаний, кричит:

Все мои кровати, будут раздуты, нет, набиты
Хорошо. И тогда моя овальная комната,
Наполнится такими картинами, какие Тиберий взял
У Элефантия. И тупой Арентине
Будет спокойно имитироваться. Тогда мои зеркала,
Будут искусно разрезаны для разбрасывания,
И умножения фигур, а я пройду
Голым между своими демонами женского пола.

Любопытно, что в «Варфоломеевской ярмарке», сыгранной в 1614 году, Урсла, женщина-свинья, неистово бранит своего буфетчика на Площадной брани[21] и обращается к нему: «Ты, сбившийся с пути демон мужского пола».

Христиан Стридтбекх имеет ученый философский труд, опубликованный в Лейпциге в 1690 году, «О ведьмах, то есть злых женщинах, которые общаются и вступают в контакты с демонами». Некоторые его выводы нельзя назвать правильными. Доктор Иоганн Фридрих Конвинус в своем «Трактате о власти дьявола над человеческим телом» (Халле, 1725 г.), категорически отрицая способность дьявола размножаться естественным путем (стр. 19), что общепризнанно, утверждает (стр. 41–42), что тайным образом и с использованием определенных пластических субстанций дьявол может создать и наполнить энергией человеческое тело, способное выполнять все естественные функции. Это принимает вид простой игры слов. Ректор Университета Виттенберга, доктор Юлиус Фридрих Винцер в своем «Четвертом комментарии к библейской демонологии», опубликованном в Лейпциге в 1822 году, говорит, что в «Книге Бытия» (6:2) «Ангелы Бога» звучит лучше, чем «сыны Бога». (Но вульгата содержит слова «filii Dei» («дети Бога»). Доктор Лангтон в своих «Добрых и злых духах», 1942, не обсуждает эти слова. Доктор Винцер ссылается на «Назидание молодым», 6:11–12. В книге Иова, ii, 2, ангелы называются «сынами Бога». Более того, убедительной является книга Тобиаса, поскольку демон Асмодей ревновал к девушке Саре и убил семерых ее мужей.

Святой Альфонс Лигуори четко определяет грех «общения с демонами», и ссылается на таких великих авторитетов как Бузенбаум, Тамбурини, Боначина, Филлиуччи, Гактани, Азор, Васкез, а также многих других. Пьетро Скавини, Клеменс Марк, Мартинет, и многие современные теологи сходятся во мнениях с великим доктором. То же делает и Август Вильмар, который был профессором теологии Марбурга (в 1855–1868 гг.).

Существует бесчисленное множество записей и упоминаний о похоти грязных демонов мужского пола, которые присутствуют почти в каждом судебном процессе над ведьмой. Вопрос состоит в проблеме материализации. Очевидно, что для совершения телесного акта соития и появления потомства необходима полная и очень плотная материализация.

Доктор Гарт Вилкинсон, запись о котором имеется в «Словаре национальной биографии», писал о сеансе, проводимом медимумом Д.Д. Хоумом в июльский вечер 1855 года в доме мистера Раймера в Илинге. Материализовалась «женская рука прекрасных пропорций» и вскоре вся она стала отчетливо видна. По его просьбе эта рука аккуратно разместилась на лбу доктора Вилкинсона. В течение нескольких секунд ладонь лежала на лбу. Она была теплой и человеческой, она была сделана не из чего иного как из человеческой плоти».