Читаем Проблемы работы полностью

Деятельность, которая приносит минимальное выживание наименьшему количеству динамик и наносит ущерб выживанию большинства динамик, не может считаться разумной.

Одна из причин, почему сегодняшнее общество умирает, заключается в том, что оно слишком далеко отошло от этических норм. Разумное поведение и оптимальные решения перестали практиковаться до такой степени, что общество стоит на пороге смерти.

Отступлением от этических норм мы считаем действие или решение, к которому человек причастен, противоречащее идеалам, наивысшим интересам и выживанию его динамик.

Вполне очевидно, что создать оружие, способное уничтожить жизнь на всей планете (как случилось с атомным оружием и определенными наркотиками, созданными американской армией), и вложить его в руки совершающих преступления, невменяемых политиков - это не акт выживания.

Для правительства активно способствовать расцвету инфляции до такой степени, что депрессия представляет реальную угрозу людям в этом обществе - не акт выживания, мягко говоря.

Это становится настолько ненормальным, что в одном из обществ юга тихоокеанского побережья всезахватывающей страстью стала практика истребления новорожденных младенцев. У них не хватало еды, и они захотели сократить рождаемость. Они стали прибегать к абортированию, а если аборты не удавались, они убивали детей. Их вторая динамика свернулось. Это общество почти исчезло.

Такие действия рассчитаны на то, чтобы быть деструктивными и вредными для выживания людей в обществе.

Этика - это действия, применяемые человеком по отношению к себе самому для достижения оптимального выживания для себя и других на всех динамиках. Этические действия - это действия способствующие выживанию. Без применения этики мы не выживем.

Мы знаем, что динамический принцип существования Выживай!

На первый взгляд это может показаться слишком однозначным. Это может показаться слишком простым. Когда человек думает о выживании, он скорее всего сделает ошибку, думая об этом как о "простейшей необходимости". Это не выживание. Выживание - это градуированная шкала от бесконечности или бессмертия наверху до смерти и боли внизу.

ДОБРО И ЗЛО, ПРАВИЛЬНЫЕ И НЕПРАВИЛЬНЫЕ ПОСТУПКИ

Много лет тому назад я открыл и доказал, что человек, в своей основе - хороший. Это значит, что исходная личность и исходные намерения человека по отношению к себе и другим добро.

Когда человек понимает, что совершает слишком много вредных поступков против своих динамик, он становится своим собственным палачом. Это доказывает, что по своей природе человек добр. Когда он видит, что натворил слишком много зла, то умышленно, бессознательно или неумышленно он стремится восстановить свои этические нормы, разрушая самого себя, и он делает это без чьей бы то ни было помощи.

Вот почему преступник оставляет улики на месте преступления, вот почему у людей возникают страшные болезни и с ними происходят какие-то несчастные случаи, и они даже умышленно сами накликают их на себя. Когда они нарушают собственные этические нормы, они приходят в упадок. Все это они причиняют себе сами, никто другой не делает это за них.

Преступник, оставляя улики, делает это в надежде на то, что кто-нибудь придет и остановит его, помешает ему продолжить вредить другим. Он в основе своей добр и не хочет вредить другим; и будучи не в состоянии прямо остановить себя, он пытается вернуться к этическим нормам через пребывание в тюрьме, где он не сможет больше совершать преступления.

Так же и человек, превращающий себя в инвалида болезнью или несчастным случаем, пытается восстановить свои этические нормы, уменьшая собственную способность вредить другим и даже, может быть, убирая себя из той среды, где он наносил вред другим. Когда у него дурные намерения, когда он "намеренно" зол, он все же испытывает желание остановить себя. Он стремится подавить их, и когда не может сделать этого прямо, делает это окольным путем. Зло, болезни и деградация ходят рука об руку.

Человек в основе своей добр. Его намерения в основе своей добрые. Он не хочет делать зло ни себе, ни другим. Когда он наносит вред своим динамикам, он уничтожает себя в попытке спасти эти динамики. Это можно доказать, и это было неоднократно доказано. Именно этот факт - свидетельство того, что человек добр по своей сути.

На этом основано понятие правильного и неправильного.

Когда мы говорим об этике, мы говорим о правильном и неправильном поведении. Мы говорим о добре и зле.

Можно считать, что добро - это созидательное действие, способствующее выживанию. Так уж получается, что созидание не обходится без некоторого разрушения, точно так же, как бывает необходимо снести трущобы, чтобы освободить место для нового жилого дома.

Чтобы быть добрым, хорошим, действие должно принести пользу человеку, его семье, его детям, его группам, всему человечеству или жизни. Доброе несет в себе созидание, значительно перевешивающее разрушение. Новое лекарство, спасающее сотню жизней и убивающее одну - приемлемое лекарство.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия