Читаем Проблемы работы полностью

Не похоже, чтобы дело изменилось к лучшему до тех пор, пока 20% населения позволено управлять и наносить вред делу и жизни остальных 20%.

Поскольку принцип большинства - это образ действия в политике сегодня, то значит, здравомыслящее большинство должно проявить себя в нашей сегодняшней жизни, не допуская, чтобы социально нездоровые люди вмешивались в нее и приносили разрушение.

И как ни жаль, но они не позволят, чтобы им помогали, и они не прореагируют на лечение, если бы помощь все-таки была оказана.

Понимание и умение распознавать такие типы людей могло бы произвести большие перемены в обществе и в нашей жизни.

Социальная личность

Человек со всеми его терзаниями имеет естественную склонность к "охоте на ведьм".

Все, что надо сделать, это - определить "людей в черных колпаках" как злодеев, и можно начинать резню всех, кто в черных колпаках.

Эта характеристика делает очень легкой для анти-социальной личности возможность создавать хаотичную и опасную окружающую среду.

Человек по своему состоянию не может считаться храбрым или спокойным от природы. И он не обязательно злодей.

Даже анти-социальная личность, в своей извращенной манере, вполне уверена, что действует ради блага и обычно считает себя единственно хорошим человеком во всем окружении, делающим все для блага других - при этом единственный недостаток (изъян) в его рассуждениях тот, что если все убьют всех, то никого не останется, кого надо будет защищать от воображаемого зла. Его поведение в своем окружении и по отношению к своим друзьям - единственный метод обнаружить, анти-социальная или социальная это личность. Их мотивации относительно себя одинаковы самосохранение и выживание. Они просто достигают этого разными способами.

Так, поскольку человек от природы ни смел, ни спокоен, каждый до какой-то степени проявляет настороженность по отношению к опасным людям, следовательно, может начаться охота на ведьм.

А значит, даже более важно определить социальную личность, чем анти-социальную. Тогда исключается возможность пристрелить невинного просто из предрассудка или потому, что он тебе не нравится или из-за какого-то мелкого недоразумения.

Социальную личность можно определить очень просто, сравнив ее с противоположным типом - анти-социальной личностью.

Это различие очень легко делается и не следует создавать таких тестов, которые выделяют только анти-социальный тип. В одном и том же тесте должны проявляться как верхние, так и нижние уровни человеческой деятельности.

Тест, который выявляет только анти-социальную личность и не может определить также и социальный тип, сам по себе будет угнетающим тестом. Это было бы все равно как ответить "да" или "нет" на вопрос:"Вы все еще бьете свою жену?" Любой, кто проводит такое тестирование, может быть признан виновным. Этот механизм, возможно, и годился для времен инквизиции, но он не подошел бы для современных нужд (для нужд современного общества).

Поскольку общество функционирует, процветает и живет исключительно благодаря усилиям социальных личностей, их нужно знать, так как они, а не анти-социальные типы, стоящие люди. Это люди, которые должны иметь права и свободу. Внимание оказывается анти-социальным лицам исключительно потому, чтобы защитить и помочь социальным личностям в обществе.

Подавляющее большинство правил, цивилизованные устремления и даже человеческая раса терпит крах, если мы не сможем определить и заблокировать анти-социальных людей и помочь социальным личностям пробиться в этом обществе. Потому что само слово "общество" подразумевает социальное поведение и без этого вообще нет никакого общества, только варварство, где все люди - хорошие и плохие - подвергаются риску.

Хрупкость (уязвимость)

Если не научиться распознавать людей, несущих вред, тогда они будут применять эти характеристики к порядочным людям, чтобы охотиться на них и уничтожать их.

Лебединая песнь любой большой (великой) цивилизации это мелодия, которую исполняют стрелы, топоры или пули, посылаемые анти-социальными типами, чтобы сразить последних порядочных людей.

Правительство опасно только тогда, когда оно нанято и служит анти-социальным личностям. Конечный результат искоренение всех социальных личностей и окончательное падение Египта, Вавилона, Рима, России или Запада.

Вы заметите в характерных признаках анти-социальной личности, что интеллект - не ключ к ее пониманию. Они бывают умными или глупыми или средних способностей. Поэтому те, кто очень умны, могут подняться до значительных высот, даже стать главой государства.

Значимость и способность или желание подняться над другими - также не определяет анти-социальный тип (также не признак анти-социального типа). Когда они становятся достаточно значимы, чтобы подняться, их все-таки можно видеть по ощутимым последствиям их деяний. Но они с таким же успехом (с той же вероятностью) остаются незначительными людьми или на очень низкой ступени социальной лестницы и не желают ничего лучшего.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия