Царь Давид

Впервые в настоящем деле Давиду пришлось испытать своих людей, когда филистимляне осадили небольшой пограничный город Кеилу и стали грабить уже собранный, но еще не увезенный в амбары урожай. Жители Кеилы каким-то образом сумели известить Давида об этом набеге врага и запросили о помощи. Узнав об этом, в лагере Давида возропотали: его обитатели откровенно боялись вступать в схватку с таким сильным и хорошо вооруженным врагом. Но Давид, говорит Библия, вопросил с помощью священника Авиафара «урим» и «тумим», и Бог через них обещал ему победу над филистимлянами. Скептически настроенные историки считают, что даже если Давид и в самом деле обратился к оракулу, свой выбор он сделал гораздо раньше. Обращение кеилатян за помощью означало, что они видят в нем и его «армии» нечто большее, чем просто сборище «лихих» людей – силу, которая куда ближе, чем царская армия, и за помощью к которой можно обратиться в случае беды. Таким образом, это был поистине миг выбора: станет ли Давид для окрестных жителей «князем», негласным правителем и защитником тех мест, где не так сильна власть Саула, либо так и останется атаманом очередной, пусть и довольно большой шайки разбойников. И тот, кто по-настоящему знал Давида, понимал, что на самом деле выбора у него не было.

В тот же день Давид ударил в тыл филистимлянам и «нанес им великое поражение». Судя по всему, численное преимущество в этом бою было на стороне отряда Давида – речь шла о небольшом отряде филистимлян, решивших просто поживиться за счет соседей, а внезапность удара окончательно решила дело. Само собой, в Кеиле Давида встречали как спасителя и оказывали ему всяческие почести. Однако старейшины Кеилы слишком хорошо помнили, какая судьба постигла Нов, и пока в городе шел пир в честь Давида и его воинов, они направили к Саулу гонцов с тем, чтобы известить его о том, что он может прийти и пленить Давида. Когда Саулу принесли эту весть, он пришел в восторг – не было ничего проще, чем взять Давида в крохотной, окруженной крепостной стеной и имеющей только одни ворота Кеиле.

Но и Давид, безусловно, был достаточно умен, чтобы предвидеть такой поворот событий. Библия утверждает, что сначала предупреждение о грозящей опасности он получил в виде пророчества, но чтобы проверить, правильно ли все понял, Давид снова обратился к «урим» и «тумим», и Бог через них подтвердил: люди Кеилы предадут Давида, а Саул, узнав, что он здесь, непременно попытается его захватить. Поэтому Давид спешно покинул город (о чем было немедленно доложено Саулу, и тот отменил поход).

Как следует из текста, в Кеиле произошло еще одно знаменательное событие: 200 ее жителей решили присоединиться к Давиду, и таким образом численность его отряда возросла до 600 человек. А взятые у филистимлян в качестве добычи железные мечи, шлемы, щиты и прочее оружие делало этот его отряд вооруженным не хуже, а то и лучше царской армии.

* * *

По всей видимости, именно в те дни, когда Давид скрывался от Саула в Одолламской пещере и произошло событие, о котором Давид будет вспоминать в конце жизни и благодаря которому Давид вошел в историю как образец подлинного рыцаря. Библия рассказывает об этом эпизоде крайне невнятно:

«И сошли трое из тридцати начальников, и пришли во время жатвы к Давиду в пещеру Адуллам, а стан пелиштимлян стоял в долине Рефаим. А Давид был тогда в укреплении, а отряд пелиштимлян стоял тогда в Бейт-Лехеме. И захотел Давид пить, и сказал: «Кто напоит меня из колодца Бейтлехемского, что у ворот города? И пробились трое этих храбрецов сквозь стан пелиштимский и зачерпнули воды из колодца Бейтлехемского, что у ворот; и принесли к Давиду, но он не захотел пить ее, а возлил ее Господу. И сказал: сохрани меня Господь, чтоб я сделал это: не кровь ли это людей, рисковавших жизнью своею?..» (См. 2, 23:13-18). Почти теми же словами рассказывается эта история в 1-ой «Книге Хроник» (11:15-20).