Жизнь и смерть

Нет, у искателя нет ни сомнений, ни верований. Искатель говорит: «Я ничего не знаю, как же я могу сомневаться? Как я могу верить?» Искатель - это не неверующий, ум искателя лишен каких-либо сомнений, потому что ум искателя свободен от верований. Там, где нет верования, нет и сомнения. Поэтому интересно заметить, что все эти верующие, на самом деле, вынашивают в себе сомнения, и тот, кто говорит о своей крепкой вере, содержит в себе и сомнение точно такой же силы. Для того чтобы подавить это сильное сомнение, бедняга вынужден верить еще крепче. Сомнение крепко укореняется в нем, и когда сомнение пытается выйти наружу, такое сильное верование человека удерживает его. Человек закрывает глаза и повторяет: «Рама, Рама», чтобы сомнение залегло в глубине, а верование окрепло. Но вопрос в том, против чего направлено крепкое верование? Против себя? Тогда понятно, что в человеке сидит сомнение.

На самом деле, когда искание, исследование закончено, не остается ни верования, ни сомнения. Остается только исследование. Человек просто хочет узнать, что это. Когда он задает вопрос: «Что это?», у него не остается ни верования, ни сомнения. Вы понимаете меня?

Итак, исследование - это очень чистое явление. Оно свободно не только от сомнения, но и от верования. Исследование - это самое чистое состояние ума. В нем вы не найдете нарастающих волн сомнения, и там не будет берегов верования. Там отсутствуют и сомнение и верование. Поэтому исследование - это самое чистое состояние ума. Нет ничего, кроме исследования. Это самое незагрязненное состояние, и нет более очищенного состояния, чем это. В других состояниях существуют какие-то добавки.

Итак, как я уже сказал ранее, в тот день, когда прекратится исследование, будет легче обходиться и с другими вещами, потому что, когда вы пуститесь на поиски высшего, вы осознаете, чем рискуете. Вы узнаете о том, что именно вам нужно поставить на кон. Ни один поиск не бывает без цены. Для того чтобы делать каждый шаг по пути, нужно идти, нужно поставить себя на кон. Каждая ступень лестницы, по которой вы поднимаетесь, увеличивает ваше кровяное давление. Даже маленький шаг по пути требует усилий. В этом мире, у всего, что вы ищете, есть свой ценник. Если мы на пути поиска высшего, открытия главных тайн мира, обретения истины, отыскания Бога, тогда возникает вопрос: что нам поставить на кон?

Тот, чей поиск подошел к концу, сможет ясно увидеть, что, кроме него самого, больше ничего на кон поставить нельзя. Он может заложить исключительно себя, так как у него и нет ничего больше. У того, чье исследование пришло к какому-то результату, и ставка будет полной, потому что всепоглощающее исследование не может удовлетвориться ставкой в полсилы. Такая слабая ставка возможна, только если есть небольшое сомнение. Например, игрок ставит на кон пять рупий, хотя у него в кармане лежит десять рупий. Он сомневается, иначе он поставил бы на кон все десять рупий. Он ставит только пять рупий, потому что не уверен, каким будет результат. Он сомневается, но при этом он уверен в себе - здесь присутствуют оба явления. Тот в нем, кто не верит, создает страх возможного проигрыша, а тот, кто верит в нем, также прав, призывая его идти вперед. Итак, игрок находит компромисс - он ставит на кон пять рупий. Он останавливается на середине и сохраняет оставшиеся пять рупий.

Но если нет ни сомнения, ни верования, если ум цельный, а не разделенный, тогда ставка полная. Тогда человек может полностью заложить себя. И когда исследование всепоглощающее, а ставка полная, тогда человек готов сохранять вечное терпение, потому что для того чтобы найти высшее, нельзя проявлять нетерпение и относиться к делу как к каким-то банальным вещам.

Итак, три шага, о которых я рассказал вам, глубоко взаимосвязаны. Если вы завершите первый шаг, то достигнете второго, а если вы завершите второй шаг, то достигнете третьего. Все три шага неизбежно согласуются друг с другом.

Глава 15 Учение об истинной природе