Черемисская секта КУГУ СОРТА

Путемъ распросовъ Жилину очень скоро удалось установить, что секту основалъ черемисинъ язычникъ, только недавно уволенный въ безсрочный отпускъ гвардеецъ. Во время службы своей въ Петербург онъ пріобрлъ нкоторый лоскъ и умнье обращаться съ людьми. Происходя изъ языческой семьи, онъ съ дтскихъ лтъ присмотрлся къ кровавымъ жртвоприношніямъ, посщая вмст со своими семейными свящнныя рощи черемисъ. Пока онъ находился въ военной служб, на него оказывали сильное вліяніе бесды съ сослуживцами, которыя велись въ гвардейскихъ казармахъ. Простой народъ, какъ извстно, очень любитъ бесдовать о вопросахъ вры. Въ казармахъ были представители разныхъ връ и разныхъ народностей, и вс они одинаково осуждали кровавыя жертвоприношенія. Тщетно нашь черемисинъ доказывалъ древность своей Адамовой вры: онъ долженъ былъ согласиться, что вра эта устарла, что Богь-совсмъ не кровожадное существо и ничуть не нуждается въ кровавыхъ жертвахъ; особенно запомнились ему дкія нападки товарищей на черемисское многобожіе. Характерно, что съ черемисскимъ дуализмомъ вс собесдники легко мирились, но имъ казалось въ высшей степени забавно, что верховный Богъ черемисъ остается совсмъ безъ дла, такъ какъ подручны му боги каждый безотчетно завдуетъ своей частью: одинъ скотомъ, другой пчелами, третій земными произрастеніями и т. д.

Подъ вліяніемъ этихъ бесдъ, у гвардейца созрлъ планъ радикальной реформы черемисской вры. Вернувшись на родину, онъ скоро нашелъ себ помощниковъ, въ, лиц родного брата и сосда по древн, и втроемъ выработали они проектъ новой вры. Они упразднили всхъ, боговъ и оставили одного верховнаго Кугу Юмо; точно также низложенъ былъ злобный Кереметъ съ его обширнымъ штатомъ, но дуализмъ все-таки сохранился, потому что носителемъ злого начала остался Шайтанъ и масса мелкихъ духовъ. Очистительнымъ началомъ реформаторы наши выставили не огонь, а воду, быть можетъ потому, что огонь не столько очищаетъ, сколько уничтожаетъ, все попавше въ его власть; вода же самымъ нагляднымъ образомъ способствуетъ удаленію нечистоты. Отвергнувъ принесенiе въ жертву животныхъ, реформаторы ввели жертвы изъ муки, масла и меда, но самою важною жертвой признан пчелиный воскъ, какъ вещество, лишенное всякаго животнаго начала; изъ этого воска приготовляется одна огромная свча, напоминающая собою внушительныхъ размровъ цидиндръ; сверхъ того допущены восковыя свчи меньшихъ размровъ, числом не боле девяти. Изъ жертвеннаго обихода удалено все металлическое и даже гончарное: вся посуда сдлана изъ липоваго и березоваго дерева. Но бывшій гвардеецъ невольно сказался въ томъ, что въ число жертвенныхъ орудій для отогнанiя шайтана было деревянное ружье и такая же сабля, обшитыя холстомъ.

Съ уничтоженiемъ кровавыхъ жертвъ, исчезла теперь у черемисъ постоянная надобность въ священныхъ рощахъ и въ разведенiи многочисленныхъ жертвенныхъ костровъ: отнын моленія могли совершаться даже въ обыкновенной жилой изб, боле или мене чисто прибранной. Кром жертвеннаго стола, на которомъ середину заниматъ большая восковая свча, а по краямъ расположено все приносимое божеству, найдено было нужнымъ ввести еще другой столъ, на который раскладываются принадлежности новаго языческаго культа: сабля, ружье, а также запасныя восковыя свчи. Оба стола стоятъ на подстилк изъ чистаго пеньковаго холста; кром того отъ самаго стола длинный холстъ протянутъ изъ избы на дворъ и идетъ до ближайшаго водовмстилища-колодца, ключа или рчки, дабы очищающая стихiя имла непрерывный доступъ къ мсту моленія.

Этимъ не ограничились вс реформы, введенныя основателемъ новой секты: насмотревшись въ молодости, какимъ излишествамъ, какому объяденiю и опивству предавались посл жертвоприношенiя черемисы, реформаторъ началъ проповдь полнаго воздержанiя, въ особенности отъ хмельныхъ напитковъ. Основатель секты и его ближайшiе сотрудники совершали свои моленія по новому обряду совершенно открыто, нисколько не таясь предъ своими единомышленниками; вход для нихъ былъ совершенно свободенъ, и только русскiе не допускались.