Черемисская секта КУГУ СОРТА

Новые вожаки секты. Кугусортинская мораль; подчиненiе волI Божiей; любовь къ ближнему. Веротерпимость. Трудъ-основа благосостоянiя. Тяжкiе грIхи: ложь, обманъ, зависть, убiйство. Воздержанiе отъ употребленiя въ пищу дикихъ зверей и птицъ, свинины и конины. Чистота телесная и бIлизна костюма. Сохраненiе вышивокъ на костюме.

Посл ссылки въ Сибирь основателей секты, кугусортинцы растерялись и нкоторое время совсмъ не отправляли моленiй въ жертвенныхъ рощахъ; эти моленiя возобновились только посл 1896 года, когда основатели секты вернулись изъ ссылки. Но вскор выяснилось, что за невозможностью проживать въ родныхъ краяхъ, они не могутъ руководить кугусортинцами; тогда, во глав секты встали три черемисина, люди довольно зажиточные, безусловно трезвые и весьма почитаемые во всей округ. Глава яранскихъ кугусортинцевъ проживаетъ близь с. Ернуръ, двое уржумскихъ-близь с. Сернура и с. Нового Торъяла.

Я познакомился довольно коротко съ однимъ изъ нихъ два года тому назадъ и вынесъ самое прiятное впечатлнiе. Представьте себ человка лтъ за 40, роста-выше средняго, съ выразительнымъ худощавымъ лицомъ и темнокарими горящими глазами. Крайне сдержанный, осторожный въ выраженiяхъ, Ермолай Епифановъ откровенно сознается, что онъ примкнулъ къ кугусортинцамъ только потому, что вра ихъ очень проста и требуетъ отъ человка прежде всего воздержанiя, а въ христiанств онъ мало свдущъ и отъ духовенства ничего хорошаго не видалъ. Его уже привлекали къ отвту за кощунство надъ Божiей Матерью и за попытку принести въ жертву человка; но такъ какъ обвиненiе это было чудовищно нелпо, то онъ легко оправдался. Изъ бесды съ нимъ я и выяснилъ себ основныя черты новой вры.

Кром того двое надежныхъ лицъ изъ инородцевъ (учителя) по моему поручению постили сектантовъ, проживающихъ въ Вараксин, и братьевъ Якмановыхъ въ Царевококшайск, которыхъ опросили по особой, выработанной мною программ.

Всего больше и точне разработана у кугусортинцевъ вншняя сторона новаго культа: этическая сторона выработана также удовлетворительно и по сравненiю съ языческою этикою представляеть значительный шагъ впередъ. Въ то время какъ вс правила старой языческой морали построены главнымъ образомъ на утилитаризм, кугусортинцы фундаментомъ для себя ставятъ любовь къ человечеству и полное подчиненiе вол Верховнаго Бога, который самъ по себ есть совершенство. Найти внутреннюю связь между отдельными требованiями этой морали сектанты не могутъ, но гд это возможно, они указываютъ на ихъ логическую связь между собою.

На первомъ план у нашихъ сектантовъ стоить полная веротерпимость: вс вры, которыхъ счетомъ 77, равны между собой; вс люди братья, и если кому нужно помочь, они не спрашиваютъ, какой вры нуждавшийся. Кугусортинцы не чуждаются общенiя съ кмъ бы то ни было и даже дятъ съ иноврцами изъ одной посуды, не видя въ этомъ оскверненiя. Честный трудъ, упорный и постоянный, считаютъ они единственною основой матерiальнаго благополучiя.

Ложь и обманъ-самые большiе грхи. Въ этомъ отношенiи кугусортинцы стоятъ такъ высоко, что слову ихъ можно вполн доверяться. Чужого не слдуетъ не только отнимать, не только брать тайно или добывать путемъ обмана, но даже и желать зазорно.

Убить человка-большой грхъ; точно также безъ крайней надобности не слдуетъ убивать домашнихъ животныхъ, зврей и птицъ, потому что нельзя вернуть имъ жизни, которая у нихъ отнимается. Тмъ не мене, уступая слабости человческой, кугусортинцы допускаютъ употребленiе въ пищу мяса коровъ и овецъ, куръ, гусей, утокъ; дятъ и куриныя яйца: «потому», говорятъ кугусортинцы, что мы сами разводимъ и выкармливаемъ ихъ". Рыбу они употребляютъ въ пищу, считая это на половину грхомъ, и почему-то убждены, что предки ихъ не употребляли рыбы. Всякаго рода дикихъ зврей и птицъ (медвдей, зайцевъ, блокъ; тетеревей, рябчиковъ, дикихъ гусей и утокъ) въ пищу они не употребляютъ: "потому что это-зври и птицы вольные, не человкомъ выкормленные; а надъ чмъ мы не трудились, тмъ гршно и пользоваться".

Изъ домашнихъ животныхъ кугусортинцы совсмъ перестали разводить свиней и не употребляютъ въ пищу ихъ мяса: "такъ какъ свинья-животное грязное, стъ всякую нечистоту и даже падаль". Точно также они не употребляютъ въ пищу конину. Помимо этого нужно быть вообще умреннымъ и не позволять себ излишествъ ни въ пить, ни въ д, а наканун моленiя воздерживаться даже отъ супружескихъ сношенiй.