Черемисская секта КУГУ СОРТА

Какъ и следовало ожидать, въ ученiи сектантовъ не оказалось ничего опаснаго для государства, не добыто также доказательствъ о пропаганд новой вры среди черемисъ; напротивъ, г. Кобловъ констатируетъ "общительность, добродушiе и простоту" сектантовъ, а эти качества ихъ "говорятъ за то, что ихъ нельзя признать людьми противообщественными, вредными, завлекающими въ сть своего лжеученiя многихъ другихъ" (стр. 22). "Въ кугусортинцахъ, говорить онъ въ другомъ мст: я думалъ встртить рьяныхъ фанатиковъ, подозрительныхъ и злыхъ, на подобiе отступнiковъ отъ христiанства изъ крещеныхъ татаръ. А въ дйствительности это — привтливые люди, которые при первомъ же своемъ знакомств раскрыли всю свою душу, разсказали подробно о своихъ врованiяхъ и о своихъ злоключенiяхъ въ далекой Сибири. Никакого подозрнiя они къ себ не внушаютъ. Настолько они наивны, просты и добродушны въ своихъ разсказахъ, по своему отношенiю къ людямъ и по своей доверчивости" (стр. 20).

Столь же лестный отзывъ дастъ о кугусортинцахъ г. Мошковъ постившiй ихъ въ 1901 г.[8] "Въ общемъ кугусортинцы произвели на меня чрезвычайно прiятное впечатлнiе своей незлобивостью и простодушiемъ. Лицъ, изъ-за которыхъ имъ пришлось пострадать, ни одинъ изъ нихъ ни разу не побранилъ, а о несчастьяхъ своихъ они разсказывали такъ, какъ-будто виновниками ихъ были не люди, а какiя-то непреоборимыя силы природы, врод пожара, наводненiя или землетрясенiя".

"Что касается, говорятъ онъ дале: высокой нравственности царевококшайскихъ кугусортинцевъ, то оспаривать ее нтъ никакого ocнoвaнiя… Можно думать, что этой нравственвой чистот вожаковъ секты нужно приписать и успхъ ея среди темной черемисской массы въ Яранскомъ узд".

Итакъ, кугусортинской пропаганды не существуетъ, сами сектанты-благодушные люди, вполн пpимиpяющiecя съ существующимъ государственнымъ строемъ, вeдyщie жизнь, полную строгаго вoздepжaнiя, глубоко вpyющie, никого въ сти своего yчeнiя не зaвлeкaющie.

Но секта растетъ; стало быть, есть же въ ней нчто такое, что влечетъ къ ней черемисъ и безъ пропаганды…

Глава 7

Причины успшнаго pacпpocтpaнeнiя секты, не ведущей пропаганды: 1) дороговизна кровавыхъ жертвъ; 2) дешевизна частыхъ мoлeнiй сектантовъ; 3) yчacтie женщины въ мoлeнiяxъ и ея влiянie на прозелитизмъ; 4) частое поминoвeнie умершихъ; 5) ycтpaнeнie Кереметя; С) ореолъ, oкpyжaющiй основателя секты. Образъ жизни и пoвeдeнie сектантовъ. Bншнiй обликъ сектанта. Paспроcтpaненie секты въ послднее время. Бесды сектантовъ со сторонниками кровавыхъ жертвъ. Пoвeдeнie прозелитовъ секты.

Въ чемъ же кроется привлекательность этой секты для черемисъ, до того сильная, что они подчиняются довольно суровымъ тpeбoвaнiямъ кугусортинской морали и порываютъ связь съ язычествомъ мнoгoбoжiя и кровавыхъ жертвъ?

Причинъ подобнаго явлeнiя нсколько, и изъ нихъ самая главная-чисто экономическая: старое язычество очень убыточно для peлигioзнaгo черемисина. Жертва должна покупаться безъ торга, высокою цной, которая распредляется между всми молящимися поровну; кром того каждый долженъ доставить (по разверстк) муки, крупы, меду, солоду и кумышки; самыя жертвопpинoшeнiя въ рощахъ затруднительны и дороги, благодаря тому, что мнoгie урядники и стражники уже давно сдлали себ изъ нихъ доходную статью, облагая каждый жертвенный костеръ „акцизомъ" (какъ они называютъ) по Зруб. При этихъ yсловiяxъ многолюдныя мoлeнiя могутъ совершаться лишь въ рдкихъ, особо благо пpiятныxъ случаяхъ, и такимъ образомъ peлигioзнoe чувство черемисъ не иметъ для себя надлежащаго выхода, тмъболе, что въ большинств храмовъ въ черемисскихъ приходахъ богослуженiе совершается на славянскомъ язык, непонятномъ даже для русскихъ.

Между тмъ у кугусортинцевъ моленiя совершаются каждую пятницу и стоятъ очень дешево, сравнительно съ кровавыми жертвоприношенiями. Если средства бднаго кугусортинца не позволяютъ ему принести посильную жертву въ вид масла, браги, воска и зернового хлба, онъ можетъ это отложить до будущаго и невозбранно молиться вмст съ другими, равно и вкушать отъ жертвенной трапезы, что невозможно у язычествующихъ.