Черемисская секта КУГУ СОРТА

Вторая причина-участiе черемисской женщины въ дл вры: вмст съ другими черемисками она-полноправный членъ новой религiозной общины. Вчно заваленная работой, черемиска прежде даже молиться въ рощ не могла вмст съ мужчинами и обыкновенно только стояла подл ограды священной рощи; исключенiе длалось для бездтныхъ, приходящихъ для жертвоприношенiя Великой богин дторожденiя-Кугу шочшун ава. Теперь она невозбранно является на моленiе. Кром того она знаетъ, что мужъ ея теперь не будетъ пьянствовать, не будетъ колотить ея и дтей; знаетъ, что онъ долженъ быть постоянно въ работ, какъ того требуетъ новая вра. При этихъ условiяхъ легче идетъ воспитанiе дтей и въ дом рже сказывается острая нужда. Не входя въ разныя тонкости новой вры, черемиска всего выше цнитъ то, что ея мужъ не будетъ разоряться на монопольку, не будетъ вносить крупной иногда доли на кровавыя жертвы. И нтъ у кугусортинцевъ никого усердне женщинъ!.. Обращенiе семьи въ новую вру всегда почти начинается съ женщины; домохозяинъ примыкаетъ часто послднимъ, потому что ему трудно разстаться съ водкой, табакомъ, чаемъ… Самый прiемъ въ секту совершается посл того, какъ прозелитъ докажетъ силу своей воли продолжительнымъ воздержанiемъ, длящимся не мене года.

Третья причина: частое поминовенiе умершихъ-каждую пятницу. Для воспитаннаго на культ предковъ черемисина это- столь великое дло, что мы даже не въ состоянiи оцнить этого. У остальныхъ черемисъ поминки вызываютъ большой расходъ и много хлопотъ, а у сектантовъ все такъ просто и неубыточно… Правда, сектанты не угощаютъ покойниковъ, не просятъ ихъ попить, пость, поплясать на поминкахъ, но за то молятъ Великаго Бога, чтобы онъ далъ имъ возможность быть въ черемисскомъ раю-„ходить при солнечномъ свт", а главное-чтобы простилъ ихъ земные грхи, которые мшаютъ имъ удостоиться этого высокаго счастья. И этого для массы довольно: она видитъ и слышитъ, что предки кугусортинцевъ вполн довольны новымъ видомъ поминокъ, не пристаютъ къ живымъ съ разными требованiями и не жалуются на плохое житье въ загробномъ мiр.

Изъ остальныхъ причинъ можно указать на ту, что Кереметъ, къ общему удивленiю черемисъ, не трогаетъ кугусортинцевъ, хотя они ничмъ его не ублажаютъ, мало того-не признаютъ его за грозную силу. И тмъ не мене Кереметъ оставляетъ ихъ въ поко, потому что они въ него не врятъ.

Чтобы взвсить значенiе этого факта, по достоинству оцнить его, нужно знать черемисскую дйствительность. Относя всякiя бдствiя, неудачи на счетъ Кереметя, черемисинъ видитъ роковое влiянiе его во всемъ, что выражается въ вид разныхъ недочетовъ въ его хозяйств, въ семейныхъ раздорахъ, въ упорныхъ болзняхъ и даже въ крайне угнетенномъ состоянiи духа, оканчивающемся мрачной меланхолiей; натуры активныя кончаютъ подъ влiянiемъ меланхолiи самоубийствомъ, боле слабыя-медленно угасаютъ. Это-совершенно особый видъ тяжкаго нервнаго страданiя, вызваннаго житейскими неудачами, которое старые врачи (30-хъ и 40-хъ годовъ минувшаго столътiя) назвали переметкой. Такое страданiе они замчали также у вотяковъ и чувашъ, и по этому вопросу имется даже небольшая литература. У кугусортинцевъ нтъ ничего подобнаго, и это невольно обращаетъ на себя вниманiе черемисъ.

Наконецъ, прибавьте къ этому тотъ ореолъ, который окружаетъ основателей секты, перенесшихъ ссылку въ Сибирь, подвергавшихся столькимъ гоненiямъ и донын состоящихъ подъ неусыпнымъ надзоромъ, но твердо держащихся своей вры… Одно это производить на черемисъ сильное обаянiе, не говоря о благолпiи сектантскаго богослуженiя, совершаемого при яркомъ освщенiи и съ большимъ соблюденiемъ порядка, чмъ обычныя языческiя моленiя.

Влiянiе на массу всхъ вышеуказанныхъ причинъ настолько сильно, что кугусортинцамъ совсмъ нтъ нужды заниматься пропагандой своего ученiя. Самое большее, что они только отвчаютъ на задаваемые имъ вопросы, но состязательныхъ бесдъ и споровъ, уговариванiй или чего-нибудь подобнаго они никогда не примняютъ. Ежедневный образъ ихъ жизни и поведенiя и, какъ результатъ этого-подъемъ благосостоянiя-всего лучше убждаютъ окружающихъ. Большинство черемисъ сознаетъ, что главною причиной благосостоянiя сектантовъ и ихъ благодушiя, ихъ нравственнаго обаянiя служитъ не столько обрядовая вншность, сколько то, что они ведутъ очень воздержную, близкую къ подвижничеству жизнь, избгаютъ праздности и всегда заняты трудомъ; и только меньшинство черемисъ все благополучiе сектантовъ объясняетъ тмъ, что Кереметъ ихъ не трогаетъ.