«Пятая колонна» и Русская Церковь. Век гонений и расколов

А к прерогативам Земной Церкви относится именно канонизация. Это работа уже в большей степени техническая. Засвидетельствовать чудеса или другие признаки святости, проверить их достоверность, после чего внести нового святого в богослужебный канон – установить дни его почитания, составить службы в его честь, молитвы, акафисты. Между прочим, никакой официальной общероссийской канонизации святого Владимира-Крестителя, очевидно, не было. Как и преподобного Сергия Радонежского и еще многих русских святых. Ни один Собор таких вопросов не рассматривал. Судя по всему, это произошло «явочным порядком». Допустим, преподобного Сергия почитали святым еще при жизни. Бог прославил его такими чудесами, что ни у кого сомнений не возникало. Продложали почитать и после преставления – и его имя так и вошло в святцы. Вошли дни его памяти, отмечавшиеся в Троице-Сергиевом монастыре, составлявшиеся там службы и молитвы. А канонизацию Александра Невского осуществил только Иван Грозный спустя 300 лет после его преставления. Канонизацию Андрея Боголюбского – Петр I, спустя 430 лет. Но народ все это время почитал их как святых.

Впрочем, для разрешения сомнений у православных давным-давно выработался способ проверки. Если возникли споры вокруг какого-то подвижника или связанной с ним святыни, если в душе колебания – попробуй помолиться этому угоднику келейно, мысленно. Изложить какую-нибудь насущную просьбу, важную для тебя. Если ты это сделаешь искренне, без лукавства, и если твоя просьба будет не во вред душе, святой откликнется. Именно для того, чтобы подкрепить твою Веру…

Да, Русская Православная Церковь сейчас очень неоднородна, линия ее руководства противоречива. Хотя она и всегда была неоднородна, и противоречий в ней всегда хватало. Закрывать на это глаза не нужно. Как раз попытками прятать ошибки и пороки очень эффективно пользуются враги Церкви. Но как относиться к ней, показали люди, которым самим было дано щедро, еще при земной жизни, соприкасаться с небесной Благодатью.

Взять хотя бы Царского молитвенника, святого Старца и Мученика Григория Распутина. Уж он-то сколько напастей претерпел от высокопоставленных архиереев, от послушных им священников. Но он поучал: «Причащайся как можно чаще и чаще ходи в храм, какие бы ни были батюшки. Считай батюшек хорошими, потому что ты как спасающийся – тебя враг искушает, а у него тоже семейство и он тоже человек. Ему бы надо поступить в исправники, а он пошел в батюшки». «Мы не к духовенству идем, а в храм Божий! Ну, да нужно подумать – худой, да батюшка. У нас искушения, а у него и поготову, потому что там у него шурин на балах, а теща-то у него кокетничала, а жена много денег на платья извела, и гостей-то у него предстоит много к завтраку. А все же почитать нужно его! Он есть батюшка – наш молитвенник» [32].

Другой пример – великий праведник и молитвенник Святитель Макарий (Невский). Над ним издевалось либеральное духовенство Синода и Москвы. У него были серьезные разногласия с церковной верхушкой и по догматическим вопросам. Мы уже рассказывали о том, как он заступился за гонимых имяславцев, оправдал их на суде. А после Февральского переворота самого Святителя Макария изгнали со всех постов. Он был персонально обижен будушим Патриархом Тихоном (Белавиным), незаконно избранным на его кафедру, очутился в ссылке… Однако авторитет его был настолько высоким, что не только «катакомбники», а даже ОГПУ предлагало ему отделиться от Московской Патриархии, возглавить «свою» церковь [87. с.63]. Но он же категорически отказался.

Наконец, возьмем и святого Старца Николая (Гурьянова). Ему довелось служить и во времена гонений, и во времена соглашательства Патриархии с коммунистическими властями, и во времена «никодимовщины», когда в РПЦ было даже официально разрешено причащать католиков. Но он не стал на путь «непоминающих», на службах возносил моления за Патриархов Алексия I, Пимена, вынужденных допускать такие вопиющие нарушения. А уж в период «демократизации» Старец лучше многих других оценивал новые угрозы, возникшие для Церкви, против него начало настоящую войну и собственное начальство Псковской епархии. Но ни к каким расколам он не присоединялся (хотя их активисты ох как мечтали бы получить такого духовного лидера!). А на вопросы паломников, встревоженных новшествами и нездоровыми тенденциями в Церкви, до какого времени можно будет ходить в храмы, отец Николай твердо отвечал: «До конца» [122, с. 764].

Но он поддерживал веру людей и светлыми надеждами. Предрекал, что Россия все-таки не погибнет, что монархия в ней восстановится – и не самозванческая, а законная. «Се, Царь грядет!» Призывал верующих в любой ситуации не поддаваться унынию, быть стойкими, и уже перед уходом в Вечность напутствовал окружающих: «Не теряйте Пасхальной радости!». О том же самом говорил в свое время святой Старец Григорий Распутин: «Я убежден: Церковь непобедимая, а мы семя ее, радость наша вместе с Воскресением Христа».

15 (2) января 2019 года от Рождества Христова

Литература