«Пятая колонна» и Русская Церковь. Век гонений и расколов

Да, живая Благодать в Русской церкви осталась. Была она и в «катакомбной», «истинно-православной» церквях. Но только в первом поколении, 1920 – 30-х годов, среди тех, кто сам был из верных подвижников РПЦ («истинно-православными» в то время называли общины имяславцев). Их ни в коем случае не стоит путать с современными «катакомбниками» и «истинными». Сейчас эти названия сплошь и рядом присваивают себе раскольники, откровенные еретики. (Например, «Русская катакомбная церковь истинно-православных христиан» представляет собой экстремистскую секту, отрицающую учение о Святой Троице, правила Вселенских Соборов, зато устраивающую моления с зажжеными крестами, у «иконы» «святого праведного Атаульфа, вождя германского», под коим понимается Гитлер.)

Благодать была и в РПЦЗ. Здесь тоже проявлялись святые подвижники. Архиепископ Иоанн Шанхайский (Максимович), митрополит Филарет (Вознесенский), епископ Нектарий (Концевич), архиепископ Аверкий (Таушев). Но можно отметить, что их было гораздо меньше, чем в этот же период в РПЦ, на Родине. И относились они, по большей части, тоже к первому поколению. К тем, кто вынес свою веру из России. В следующем поколении ученик Иоанна Шанхайского и настоящий подвижник иеромонах Серафим (Роуз) является, скорее, не правилом, а исключением. Очевидно, зарубежная обстановка, влияние западных стереотипов и менталитета все же не лучшая почва для прорастания семян Православия.

Что ж, в этой книге мы не обходили «острых углов», не скрывали и не вуалировали негативные явления в церковной жизни, откровенно либеральные или скрытые влияния, очень далекие от православия и вообще враждебные ему. Но еще раз повторим: Земная Церковь – это не только высшее Священноначалие, это не отдельные священники или категории священников. Это вся совокупность верующих – достойных и недостойных, со своими бесчисленными грехами, но и со своими праведниками, со святыми, даже никому не ведомыми, кроме Господа. И невзирая ни на что, живая Божья Благодать в Русской Церкви сохраняется. В конце концов, Господь посылает ее и через недостойных, согрешивших, оступившхся. Когда Спаситель счел нужным, то посылал ее даже через Иуду Искариота, отправленного к людям вместе с другими апостолами.

Да, в таких условиях, как сейчас, у простых людей возникает множество сомнений, и руководство Церкви не может их разрешить, а то и умножает. Появляются священнослужители, которым паства имеет все основания не доверять, но они оказываются в чести, идут на повышения. Как уже отмечалось, появляются и ложные святыни, лжемощи. А с другой стороны, среди верующих приобретают известность явные подвижники и Божьи угодники, но вопрос об их канонизации затирается или пресекается.

Но здесь стоит напомнить, что у православных никто не отнимает свободного выбора, в какой храм ходить, к какому священнику обращаться, а с каким не иметь дела. Где живет Благодать, где ее больше, где ее меньше, мы не видим и не знаем. Но ведь ее можно чувствовать, ощущать. Выше приводился пример, что в Храм Христа Спасителя многие верующие ходить не любят. Одна моя знакомая заглянула туда с ребенком, показать девочке главный собор страны. А дочка ей вдруг сказала: «Мама, а давай мы больше не будем сюда приходить…».

Представляется характерной и эпопея 2017 года, когда в Москву привезли частицу Мощей Святителя Николая Чудотворца, глубоко чтимого на Руси. Но предоставила ее католическая церковь, якобы в знак «дружбы» с РПЦ, и на частице мощей был развернут крутейший «бизнес-проект». Широчайшая реклама, плакаты висели по всем приходам, туда ринулись массы людей, даже в метро объявляли, что очередь начинается аж на «Фрунзенской». Но почему-то не было слышно ни об одном исцелении или ином проявлении Благодати (если бы они имели место, то о них, конечно, оповестили бы в полный голос). Зато от людей, непосредственно побывавших там, довелось слышать о головных болях, подавленном состоянии, стрессах, обострении нервных заболеваний. К сожалению, автору известен даже один летальный случай…

Но сколько существует обратных примеров? Сколько встречается храмов, монастырей, других святынь, которые как бы «согревают душу». Заглянешь туда свечку поставить, к иконе приложиться – а уходить не хочется. Невольно тянет побыть там подольше, а порой кажется – хотя бы и насовсем остаться. Разве это не признак Благодати? Что же касается святых, по каким-то причинам не удостоенных официальной канонизации, то никто не запрещает их народного почитания, келейных (домашних) молитв им. Ведь прославляют святых не комиссии, не Синод, не Соборы архиереев. Их прославляет Сам Господь, отметив некими явными знаками. Одних – даром чудотворения. Других – стойкостью в гонениях, мученической кончиной за веру. Третьих – нетленностью мощей. Четвертых – иными подвигами или признаками.