Читаем Том 1 полностью

* * *Растет зимой, не летом,И сверху вниз при этом!Становится длиннейВ конце февральских дней.На солнышке поплачетИ до утра тверда!Сосулька* * *Сверху одеялоНа землю упало.Самой лучшей ватыМягче и белей.Травкам и козявкам,Всем зверюшкам малымСпать под одеяломДо весенних дней!Снег<p>ИЗ ЗАПИСНЫХ КНИЖЕК</p><p>Малыши</p>Малыши в поезде

— Мама, мы красную сумку забыли?

— Забыли, милый.

— И авоську забыли?

— И авоську.

— А что еще забыли?

— Больше ничего не забыли.

— Значит, мы не доедем?

— Почему не доедем?

— А папа сказал: пока все не перезабудем — не доедем!

Малыши в троллейбусе

Мальчика лет двух или трех мать ввела за руку. Тесно. Мать берет билет, ее заслонили вошедшие. Отчаянный вопль:

— Не потеряй меня, мамочка!

* * *

— Невоспитанный ты у нас, Боря!

— Как — невоспитанный? Я — невоспитанный?! Я — очень воспитанный. Вчера мы ехали в троллейбусе, и я уступил место беременной бабушке!

У каждого своя точка зрения

Двухлетнюю Мариночку привезли в Москву. Долго водили по улицам, по бульварам. Побывали в Парке культуры. Прошли по Новому Арбату, показывали высотные здания.

Вечером спросили:

— Ну, как, понравилась тебе Москва?

Мариночка сказала:

— Слишком много ног!

Защитник

Лене — пять, Диме — три года. Вернулись с прогулки, радостно сообщают бабушке:

— А у нас во дворе есть защитник! Мальчик один! Когда нас кто-нибудь обижает, он нас всегда защищает!

— Какой хороший мальчик! Маленьких защищает. Сколько же этому защитнику лет?

— Два года!

* * *

Соседка, обремененная семейством, кричит под горячую руку годовалому сынишке:

— Будешь баловать — убью тебя!

Дима (4-х лет) рассудительным баском:

— Зачем убивать хорошего человека?

* * *

— Дима, ты что во сне видел?

— Я не спал.

— Почему не спал?

— Чтобы плохие сны не видеть.

— Ведь Леночка тебя учила, как с плохими снами расправляться: взять двумя пальчиками — и под кровать.

А он твердый, сон? Как его взять?.. (Подумав.) Ведь сон — это воздух.

* * *

— Бабушка, бывают только три дня, правда? Завтра, сегодня и вчера?..

* * *

— Чем больше человек растет, тем больше он умнеет. А потом с него постепенно слезает обезьянья шкура, и он постепенно превращается в большого человека.

* * *

— Тетя Матрена не верит, что у «Запорожца» мотор сзади. Это потому, что она верит в Бога и Бог ей неправильно рассказывает.

* * *

— Дедушка, почему ты думаешь, что я обязательно куплю машину? Во-первых, у меня не будет столько денег. Во-вторых, мне негде ее держать. В-третьих, у меня нет прав.

Нет, дедушка, давай лучше я не буду шофером!

* * *

— Я рисую собачку.

— И ножки ей нарисуешь, и глазки?

— Ножки я ей не рисую, потому что она не бегает.

* * *

Дима: — В желудке — темно.

Лена: — Нет, почему же? В желудке светло. Свет входит через горло. Если рот закрыт — темно. А когда ты у доктора — светло!

* * *

На бульваре играют в кольцеброс. В одной команде в основном мужчины, в другой — молодые женщины и мальчики. Лена с интересом следит за игрой.

— Бабушка, ты за какую команду?

— Я не знаю.

— А я за ту, где мужчин больше. Они проигрывают, я за них. Мне их жалко.

* * *

— Бедная тетя продавщица! Она себе пальчики отрезала.

(У продавщицы накрашены ногти.)

* * *

Саша болен, у него жар. Спрашивает тревожно:

— Бабушка! Кто там по коридору ходит?

— Никого там нет. Спи, милый.

— А если войдет?

— Ну и войдет. Ты со мной, я с тобой, я тебя в обиду не дам.

Ночью Саша проснулся.

— Бабушка, ты меня в обиду не дашь?

— Не дам. Спи, милый. Да ты куда смотришь? Никого там нет.

— Вон он у двери стоит!

— Кто стоит?

— Вобида у двери стоит. Ты меня ему не давай!

* * *

— Наташа, скажи папе ласковое слово!

Девочка 2,5 лет, ласкаясь к отцу:

— Мама, дай папе десять рублей!

* * *

Маленькая девочка перебегает улицу. Мать, нагруженная покупками, спешит за ней.

— Погоди, доченька, вместе перейдем! Возьми меня за руку! Как же я без тебя?

Девочка перебежала, оглянулась. Рядом с ней остановился пожилой человек. Покачал головой.

— Разве можно маму одну оставлять? Как мама теперь без тебя перейдет?

Девочка ответила:

— Пусть пливыкает!

<p>У нас во дворе</p>

— А вот я скажу матери!

— Твоей?

— Да.

— Иди говори!

* * *

— Бабушка, ты каталась на трехколесном велосипеде?

— Каталась, когда маленькая была.

— Что же это я не видела?

* * *

— Я — поливальная машина!

— А я — помогальная машина!

— Техпомощь?

— Техпомощь и этихпомощь — всехпомощь!

* * *

— Андрюша, как тебе не стыдно стрелять в девочку, в сестру!

— Она ж двоюродная!

* * *

Мать ведет сынишку домой из детского сада. Он рассказывает:

— Это очень хороший мальчик, он никогда не портит охрану природы. Если он видит, что кто-нибудь хочет портить, чего-нибудь ломать, он кричит.

— И что же, помогает?

Не помогает. Он тогда зовет воспитательницу или меня. А группа у нас трехэтажная.

— Почему же трехэтажная?

— Так ее построили.

— А что такое группа?

Перейти на страницу:

Все книги серии Артюхова Н.М. Избранные произведения в 2 томах

Похожие книги

Путеводитель по современным страхам. Социология стрёма
Путеводитель по современным страхам. Социология стрёма

В детстве многие из нас любили собираться в летнем лагере у костра и рассказывать леденящие кровь истории про черную руку, гроб на колесиках или заброшенный дом, населенный призраками бывших владельцев. Но дети вырастают, а некогда устный фольклор перебирается в интернет и обрастает новыми «осовремененными» подробностями: из старых чуланов монстры переселяются в подъезды многоэтажек, а неупокоенные души мертвецов теперь обитают на старых флешках и сайтах-однодневках. Эта книга – попытка ответить на вопрос о том, связаны ли страшные истории в интернете с социальной реальностью и чем обусловлены те чувства, которые мы испытываем от их чтения.Автор – Константин Филоненко, социолог, исследователь и создатель подкаста «Социология стрёма» на «Глаголев FM».В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Константин Игоревич Филоненко

Фольклор, загадки folklore
Разговоры на песке. Как аборигенное мышление может спасти мир
Разговоры на песке. Как аборигенное мышление может спасти мир

Тайсон Янкапорта (род. 1973), представитель клана Апалеч, одного из объединений коренного населения Австралии, основал Лабораторию систем аборигенного знания (Indigenous Knowledge Systems Lab) в мельбурнском Университете Дикина. Его книга представляет собой эссе о неустранимых противоречиях рационального и глобального западного мировоззрения, с одной стороны, и традиционной картины мира, в частности той, которой по сей день верны австралийские аборигены, с другой. Как человек, который предпринял переход из мира традиции в мир глобальности, постаравшись не пошатнуть при этом основы мышления, воспринятого им с рождением, Янкапорта предпринимает попытку осмыслить аборигенную традицию как способ взглянуть на глобальность извне.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Тайсон Янкапорта

Фольклор, загадки folklore / Зарубежная публицистика / Документальное